达摩大师

夫道者，以寂灭为体；

修者，以离相为宗。


故经云：

“寂灭是菩提，灭诸相故。”

佛者，觉也；人有觉心，

得菩提道，故名为佛。


经云：

“离一切诸相，即名诸佛。”

是知有相，是无相之相。

不可以眼见，唯可以智知。

若闻此法者，生一念信心，

此人以发大乘乃超三界。


三界者：

贪嗔痴是。返贪嗔痴，为戒定慧，

即名超三界。然贪嗔痴亦无实性，

但据众生而言矣。若能返照，

了了见贪嗔痴性即是佛性，

贪嗔痴外，更无别有佛性。


经云：

“诸佛从本来，常处于三毒，长养于白法，

而成于世尊。”三毒者：贪嗔痴也。

言大乘、最上乘者，皆是菩萨所行之处，

无所不乘，亦无所乘；终日乘，未尝乘，

此为佛乘。经云：“无乘为佛乘也。”

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大丈夫谈道，谈大道以寂灭为体，寂灭即是法体。寂即是不动，寂即是照，照即是寂。寂照，照寂。没啥秘密。
成佛做祖不要用力。寂照即是万法寂灭。自性，自心不灭啊！即是法身。
怎么能识的法身。
那就得离一切的相。
不住一切的相。为宗旨。


故经云：

“寂灭是菩提，灭诸相故。”

佛者，觉也；人有觉心，

得菩提道，故名为佛。


经云：

“离一切诸相，即名诸佛。”

是知有相，是无相之相。

不可以眼见，唯可以智知。

若闻此法者，生一念信心，

此人以发大乘乃超三界。
是知道凡所有相，是无相之相，缘起性空，缘起相，缘起相即是实相，不可眼见。
唯有证知。证的实相无相即是智，唯有智知。
若闻此法，证的此法。
相信自己证的这大般若智。

自己不敢肯定。就找开悟的出家人，善知识，认印，印证。
威音王佛后，不找善知识印证是天然的外道。
印证生信心者，一念信心，
此人即是发大乘心，证大乘法，即超三界。
超出欲界，色界，无色界。

什么是三界，即是贪，瞋，痴。反过来，你不贪，不瞋，不痴，即是戒定慧。
有戒定慧即是超三界。超出欲界，色界，无色界。
为什么？因贪瞋痴无实性，缘起性空，不是实有。
在众生而言，而讲。若能反照，反观，不随境界转。
能即相离相不着相。
了了见，不是不见，了了分明。什么都知道，好，坏，对，错，高，矮，胖，瘦。
都知道，而不着在相上面。
了了明白贪瞋痴的性即是佛性。
起贪瞋痴的这个性即是佛性。
不要以为，贪瞋痴外有个佛性。
贪瞋痴外无佛性可得。

经云：

“诸佛从本来，常处于三毒，长养于白法，

而成于世尊。”三毒者：贪嗔痴也。

言大乘、最上乘者，皆是菩萨所行之处，

无所不乘，亦无所乘；终日乘，未尝乘，

此为佛乘。经云：“无乘为佛乘也。”

诸佛从本来来。但常处于三毒，贪瞋痴中，而不着不住贪瞋痴即是白净法。即是清净。
而成于世出世尊。
三毒即是贪瞋痴。出贪瞋痴即是戒定慧。
言大乘者，也是最上乗者。
皆是这些菩萨
大菩萨所行，所修之处。
什么是上乘？无所不能乘。乘十法界。小也无内。即是无所乘。
没有什么不能乘，也没有什么能乘。无能乘无所乘，即是无上乘。
终日乘，未曾乘。
没有个乘，没有个不乘。
乘无所乘。未乘即是乘，乘即是未乘。
不着乘于未乘。此为佛乘。

经云，无乘为佛乘也。

愿以此功德回向:

十方法界。

祈愿：三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。

见者都能萌诸达摩大师，禅宗诸祖遣除违缘，早成道业。

持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

众生皆皈依善知识而入无为涅槃。

一切布施中，法布施为最。

转发也是功德，利他利己速证菩提