达摩大师

经云：

“不舍智慧名愚蠢。”

以心为空，解与不解俱是真；

以心为有，解与不解俱是妄。

若解时法逐人；若不解时人逐法。

若法逐于人，则非法成法；

若人逐于法，则法成非法。

若人逐于法，则法皆妄；

若法逐于人，则法皆真。


是以圣人

亦不将心求法，亦不将法求心，

亦不将心求心，亦不将法求法。

所以心不生法，法不生心，

心法两寂，故常为在定。


众生心生，则佛法灭；

众生心灭，则佛法生。

心生则真法灭，心灭则真法生。

已知一切法各各不相属，是名得道人。

知心不属一切法，此人常在道场。

迷时有罪，解时无罪。何以故？

罪性空故。若迷时无罪见罪；

若解时即罪非罪。何以故？

罪无罪处所故。


经云：

“诸法无性，真用莫疑，疑即成罪。”

何以故？罪因疑惑而生。若作此解者，前世罪业即为消灭。

迷时，六识五阴皆是烦恼生死法；

悟时,六识五阴皆是涅槃无生死法。

修道之人，不外求道。何以故？

知心是道。若得心时，无心可得；

若得道时，无道可得。若言将心求道得者，

皆名邪见。迷时有佛有法；悟时无佛无法。

何以故？悟即是佛法。夫修道者，身灭道成，

亦如甲折树。生此业报身，念念无常，无一定法，

但随念修之，亦不得厌生死。亦不得爱生死；

但念念之中，不得妄想，则生证有余涅槃，

死入无生法忍。

————达摩大师

经云：

“不舍智慧名愚蠢。”

以心为空，解与不解俱是真；

以心为有，解与不解俱是妄。

若解时法逐人；若不解时人逐法。

若法逐于人，则非法成法；

若人逐于法，则法成非法。

若人逐于法，则法皆妄；

若法逐于人，则法皆真。


解。
经云，不舍智慧名愚痴。
你守着清净，不放。住到清净里面不是愚痴吗？
清净心也不可得。佛也不可得。
守着清净还是有清净在，有法啊！有清净啊！
有佛啊！
应无所得，清净也不可得，佛也不可得。
心真正空净。真空故。解于不解具在。不清净即是清净。
若以心为有，清净在，有佛可得。解于不解具是妄念。

为什么？若解若明白是法逐人。法即是人。
不解若不明白，是人逐法。找法，心外求法。有法。有佛可证。
若法逐人，是非法也是法。一切法皆是法。山河大地皆如来。处处皆是法，皆是极乐世界。
若人逐法，是佛法也成了非法。也不是佛法了。
若人逐法，是法皆是妄。佛法也成了妄想。妄心。
若法逐人。一切法皆是真，一真一切真。一悟一切悟。一空一切空。
无不是佛法。起心即是妙用。是法皆真。喜笑怒骂
皆是佛法。
什么是，法逐人，人即是法，法即是人。
什么是，人逐法。人还没明白法。没明白佛法，人是人，法是法。

是以圣人

亦不将心求法，亦不将法求心，

亦不将心求心，亦不将法求法。

所以心不生法，法不生心，

心法两寂，故常为在定。


众生心生，则佛法灭；

众生心灭，则佛法生。

心生则真法灭，心灭则真法生。

已知一切法各各不相属，是名得道人。

知心不属一切法，此人常在道场。

迷时有罪，解时无罪。何以故？

罪性空故。若迷时无罪见罪；

若解时即罪非罪。何以故？

罪无罪处所故。

解。

是以经证道的圣人。
他不以心求法，也不以法求心。他不心外求法，也不用法求解脱的心。
也不将心求心，用妄心求真心。也不将法求法。也不用法佛求自己得到佛的法。求开悟，求解脱。
所以，法不生心，心不生法。
本来这样。应无所求，本来空寂。心和法也本来空寂。
故常在定。
众生呢心生，起心动念，则佛法就灭了。把清净的自性遮盖了。
众生心灭，则佛法生。
众生妄心灭了。狂心歇了。
意识心灭了。前念灭的妄心，后念不灭。了了觉知即是佛法生。

心生则真法灭。起心即真法灭。心灭则真法生。心灭时罪以妄。一切法灭，一切法生。见山不是山，见山还是山。
以知一切法各各不相为碍，是名得道人。知道识心不属于一切法。此人常在道场。

迷时有罪，解时无罪。
为什么呢？什么缘故呢？

罪本性是空的缘故。因迷时以为没有罪才造罪业。以为没有罪才见到了罪业。

若解，若脱空三际。心妄，入流妄所。动静了然入无生。扁到无生国里。有罪即无罪了。即使有罪也无罪了。
为什么？罪无罪处所故。
罪如果有体相者，尽虚空不用容受。罪在哪里呢？什么样子呢？
也是本来空故。不是实有。
所人迷故，显示业报而以。

解人无罪，解人无一法。

经云：

“诸法无性，真用莫疑，疑即成罪。”
何以故？罪因疑惑而生。若作此解者，前世罪业即为消灭。

迷时，六识五阴皆是烦恼生死法；

悟时,六识五阴皆是涅槃无生死法。

修道之人，不外求道。何以故？

知心是道。若得心时，无心可得；

若得道时，无道可得。若言将心求道得者，

皆名邪见。迷时有佛有法；悟时无佛无法。

何以故？悟即是佛法。夫修道者，身灭道成，

亦如甲折树。生此业报身，念念无常，无一定法，

但随念修之，亦不得厌生死。亦不得爱生死；

但念念之中，不得妄想，则生证有余涅槃，

死入无生法忍。

解。

经云，诸法无性。缘起性空。真会用莫疑惑。疑即成罪。
为什么呢？罪因疑惑才生才有的罪。若能明白，若能这样解。前世罪业以消灭。
三际脱空，即消三世罪业。

在迷时，没有开悟时。
六识，眼识，鼻识，耳识，舌识，身识，意识。
五阴，色，受，想行识。是烦恼生死法。
悟时，五阴六识皆是涅槃。
无生死的法。
修行人不外求法，为什么呢？
本自具足种种法。知道心即是道。心即是法。
若得道时，无道可得。
若得法时，无法可得。

若说将心求道，求法的，皆是邪见众生。迷时有佛有法。
悟时无佛无法。
本来无佛本来无法。本来是佛，本来是法。求不得？
得了无所得。无法无佛。
为什么呢？
开悟即是佛法。
夫，凡夫修行者以为身灭时即是修行。修道。就以为修成了。
亦如把树折断，就认为把树折断了，树就死了。
在身体身上用功夫。身灭心不灭。
又生起一个身体，生一个业报身。即是念念无常，念念生灭，念念逐流。没有定法。
没有悟到定法。不生不灭的定法。
不随妄念流转。也不要厌恶生死。不想过了，不想活了。我出家。
更不要随爱住烦恼。抱桩摇撸。爱世间的一切。而不肯舍离。
要念念之中，不得妄想。念念中无有妄想。则正生死有余涅槃。
死了入无生法忍。

愿以此功德回向:

十方法界。

祈愿：三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。

见者都能萌诸达摩大师，禅宗诸祖遣除违缘，早成道业。

持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

众生皆皈依善知识而入无为涅槃。

一切布施中，法布施为最。

转发也是功德，利他利己速证菩提