离心无佛,离佛无心;亦如离水无冰,亦如离冰无水。凡言离心者,非是远离于心,但使不著心相。


经云:“不见相,名为见佛。”即是离心相也。离佛无心者,言佛从心出,心能生佛。然佛从心生,而心未尝生于佛。亦如鱼生于水,水不生于鱼。欲观于鱼者,未见鱼,而先见水。欲观佛者,未见佛,而先见心。即知已见鱼者,忘于水;已见佛者,忘于心。若不忘于心,尚为心所惑;若不忘于水,尚被水所迷。


众生与菩提,亦如冰与水。为三毒所烧,即名众生;为三解脱所净,即名菩提。为三冬所冻,即名为冰;为三夏所消,即名为水。若舍却冰,即无别水;若弃却众生,则无别菩提。明知冰性即是水性,水性即是冰性。众生性者,即菩提性也。


众生与菩提同一性,亦如乌头与附子共根耳;但时节不同,迷悟异境故,有众生菩提二名矣。是以蛇化为龙,不改其鳞;凡变为圣,不改其面。但知:心者智内,照身者戒外。


众生度佛,佛度众生,是名平等。众生度佛者,烦恼生悟解;佛度众生者,悟解灭烦恼;是知非烦恼,非无悟解。是知非烦恼无以生悟解,非悟解无以灭烦恼。若迷时佛度众生;若悟时众生度佛。何以故?佛不自成,皆由众生度故。


诸佛以无明为父,贪爱为母,无明贪爱皆是众生别名也。众生与无明,亦如左掌与右掌,更无别也。迷时在此岸,悟时在彼岸。若知心空不见相,则离迷悟;既离迷悟,亦无彼岸。如来不在此岸,亦不在彼岸,不在中流。中流者,小乘人也;此岸者,凡夫也;彼岸者,菩提也。

——达摩大师

离心哪里能有佛呢?离心无佛,是心做佛。离了佛也没有了心。即佛即心。性即是相。相即是性。亦如离水无有冰是一样的。亦如离冰也不可能有水是一样的。
凡是说远离心者,不是远离于心,是远离心缘的相。不著心相。
经云“不见相,即名见佛。”
说佛从心生,心能做佛。
又说佛从心生,而心在未成佛之时。你想成佛,先见心。先见性。
就如鱼生育于水,而水呢不能生鱼啊!
想看鱼先看到的是水,才能看见的鱼。
说想看见佛,而未见到佛,怎么能见到佛呢?即要见到心。见到了心即见到了性。见性即见佛。

说算你先见鱼者,也是先见到的水,而忘记了水,直接见到的鱼。
已经见到佛者,是忘于心,没有著在清净的相上面。
若不忘于心,若有清净在,那么还有心的所在,有心的所惑。被清净所迷。
就像水一样,若不忘于水,尚被水所迷。
即是迷惑,不是真的见到真妄不二之心。

众生于菩提,就如冰和水。
众生迷不觉,就如冰一样。钢强难化,难调难伏。不能降服其心。心总是不安。狂心乱动,不能歇下来。悟得一念不生。即是水。众生即是菩提,众生的冰化了成了水。
因众生被三毒所烧,三毒所钦。具足贪瞋痴性。是名众生。才成了众生。为三毒所净,转贪瞋痴为戒定慧。即名菩提。

什么是冰,为三冬所冻,名为冰。为三毒贪瞋痴所钦,名众生。为戒定慧所设,名菩提。
为三夏所消,贪瞋痴转成戒定慧,名为水。
若舍却冰,即无水。若舍去妄即无真。妄即真。烦恼即菩提。若舍却众生,则无菩提。则无佛。因众生即是佛。要明白冰的性,即是水性,水性即是冰性。众生性即是佛性。一切众生皆具佛性。一切众生皆具足如来的智慧。


众生于菩提同是一性。众生同佛是一样的一样的。法身一体。众生悟得法身即佛。其实众生本来就是佛。只因妄想,分别,执著。才成了众生。亦如乌头和附子共是一个根。众生和佛是一个根。一个佛性。
但时节不同,有早有晚,都是佛。成熟的早。
迷的时候,有两样境界。一种著相著境的境界
一种见境,见相不著相的境界。有众生菩提两个名字。
如是蛇化为龙,不改其鳞。凡变成圣,不改其面。
说蛇化成龙了,虽然有鳞了。但其体是一样的。
说凡转成圣。不是人的面貌转成了令一个面貌,面孔。不是人还是那个人。面貌还是那个面貌。不转其面。
是心转烦恼成菩提,到转无可转,烦恼即菩提。烦恼也是菩提所起的用啊!
但要知道。是心者智在内。内也不可得。普照身体的戒在外。是心戒到身戒。心无戒身无戒。即是戒定慧。其实直观解脱。身心,心身真的空无所得即是解脱之道。

众生度佛,自性众生誓愿度。度贪瞋痴。度了贪瞋痴即是戒定慧。即是度自众生。那么众生度了即是度自成佛。其实修行就是自度的过程。还有一种就是根本智以得。见性之后,在度众生时圆满后得智。圆满后得智的时候,是众生度你成佛的过程。叫众生度佛。众生得度即是佛。众生识得本性即是佛。众生度佛,佛度众生是平等的,是一样的。
众生度佛者,烦恼生悟解。
也就是众生悟解心开。心花开悟。悟的无生法忍。
佛度众生者,悟解灭烦恼。
也就是佛怎么度众生的?悟的一念心花开解。就灭掉了烦恼。就是度众生。
要知道非烦恼,非悟解。
没有烦恼也没有悟不悟解。
烦恼即菩提。不是悟解灭了烦恼,也不要以为非烦恼以为悟解。不要以为离开烦恼找个开悟。不要以为开悟了就把烦恼灭了。烦恼不碍菩提。
若你迷时佛度众生,悟时众生度你成佛。
为什么呢?佛不是自己成佛。
说我找个清净的地方,或小庙自己修行。自己成佛。
小隐隐于山,大隐隐于市。
在小庙修行几十年,到世界上还是动心。
为什么呢?没有打磨习气。消除毛病的对象。
所以佛不自成,都是众生度你成佛。
为什么?大修行人,酒市淫房去练心。看看自己的心是不是真的不动。
皆由众生度故。


诸佛皆以无明为父,贪爱为母。
众生皆以无明为父,贪爱为母。众生皆是诸佛啊!贪爱皆是众生的别名。
并不是实有。众生与无明。就像左掌,和右掌一样。
左掌无名,众生,右掌智慧,圣人。
迷时有此岸,悟时无此岸,迷时有彼岸,悟时无彼岸。
悟时在彼岸。
若心不见相,不著六尘境界
六尘不染一尘。即是见相离相。不著不住相。则离迷与悟。也没有迷也没有悟。不著迷悟。即离迷与悟,亦无彼岸。
如来不在此岸亦不在彼岸。
也不在中流。中流是小乘者。是小乘者,有此岸,凡夫者,菩提者,彼岸也。

中流者,罗汉。
焦丫拜种。
有此岸者,凡夫啊!住在此岸。望彼岸。
菩提者,时时在彼岸不住彼岸。

众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成

今世为人师,
今世为佛祖。
今世为人师,
来世为佛祖。
自性众生无边誓愿度,
自性烦恼无尽誓愿断。
自性法门无量誓愿学,
自性佛道无上誓愿成。

愿以此功德回向:

十方法界。

祈愿:三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。

见者都能萌诸达摩大师,禅宗诸祖遣除违缘,早成道业。

持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

众生皆皈依善知识而入无为涅槃。


一切布施中,法布施为最。

转发也是功德,利他利己速证菩提



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文章标题:达摩大师发布于2024-01-28 14:49:48

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