达摩大师

离心无佛，离佛无心；亦如离水无冰，亦如离冰无水。凡言离心者，非是远离于心，但使不著心相。


经云：“不见相，名为见佛。”即是离心相也。离佛无心者，言佛从心出，心能生佛。然佛从心生，而心未尝生于佛。亦如鱼生于水，水不生于鱼。欲观于鱼者，未见鱼，而先见水。欲观佛者，未见佛，而先见心。即知已见鱼者，忘于水；已见佛者，忘于心。若不忘于心，尚为心所惑；若不忘于水，尚被水所迷。


众生与菩提，亦如冰与水。为三毒所烧，即名众生；为三解脱所净，即名菩提。为三冬所冻，即名为冰；为三夏所消，即名为水。若舍却冰，即无别水；若弃却众生，则无别菩提。明知冰性即是水性，水性即是冰性。众生性者，即菩提性也。


众生与菩提同一性，亦如乌头与附子共根耳；但时节不同，迷悟异境故，有众生菩提二名矣。是以蛇化为龙，不改其鳞；凡变为圣，不改其面。但知：心者智内，照身者戒外。


众生度佛，佛度众生，是名平等。众生度佛者，烦恼生悟解；佛度众生者，悟解灭烦恼；是知非烦恼，非无悟解。是知非烦恼无以生悟解，非悟解无以灭烦恼。若迷时佛度众生；若悟时众生度佛。何以故？佛不自成，皆由众生度故。


诸佛以无明为父，贪爱为母，无明贪爱皆是众生别名也。众生与无明，亦如左掌与右掌，更无别也。迷时在此岸，悟时在彼岸。若知心空不见相，则离迷悟；既离迷悟，亦无彼岸。如来不在此岸，亦不在彼岸，不在中流。中流者，小乘人也；此岸者，凡夫也；彼岸者，菩提也。

——达摩大师

离心哪里能有佛呢？离心无佛，是心做佛。离了佛也没有了心。即佛即心。性即是相。相即是性。亦如离水无有冰是一样的。亦如离冰也不可能有水是一样的。
凡是说远离心者，不是远离于心，是远离心缘的相。不著心相。
经云“不见相，即名见佛。”
说佛从心生，心能做佛。
又说佛从心生，而心在未成佛之时。你想成佛，先见心。先见性。
就如鱼生育于水，而水呢不能生鱼啊！
想看鱼先看到的是水，才能看见的鱼。
说想看见佛，而未见到佛，怎么能见到佛呢？即要见到心。见到了心即见到了性。见性即见佛。

说算你先见鱼者，也是先见到的水，而忘记了水，直接见到的鱼。
已经见到佛者，是忘于心，没有著在清净的相上面。
若不忘于心，若有清净在，那么还有心的所在，有心的所惑。被清净所迷。
就像水一样，若不忘于水，尚被水所迷。
即是迷惑，不是真的见到真妄不二之心。

众生于菩提，就如冰和水。
众生迷不觉，就如冰一样。钢强难化，难调难伏。不能降服其心。心总是不安。狂心乱动，不能歇下来。悟得一念不生。即是水。众生即是菩提，众生的冰化了成了水。
因众生被三毒所烧，三毒所钦。具足贪瞋痴性。是名众生。才成了众生。为三毒所净，转贪瞋痴为戒定慧。即名菩提。

什么是冰，为三冬所冻，名为冰。为三毒贪瞋痴所钦，名众生。为戒定慧所设，名菩提。
为三夏所消，贪瞋痴转成戒定慧，名为水。
若舍却冰，即无水。若舍去妄即无真。妄即真。烦恼即菩提。若舍却众生，则无菩提。则无佛。因众生即是佛。要明白冰的性，即是水性，水性即是冰性。众生性即是佛性。一切众生皆具佛性。一切众生皆具足如来的智慧。

众生于菩提同是一性。众生同佛是一样的一样的。法身一体。众生悟得法身即佛。其实众生本来就是佛。只因妄想，分别，执著。才成了众生。亦如乌头和附子共是一个根。众生和佛是一个根。一个佛性。
但时节不同，有早有晚，都是佛。成熟的早。
迷的时候，有两样境界。一种著相著境的境界。
一种见境，见相不著相的境界。有众生菩提两个名字。
如是蛇化为龙，不改其鳞。凡变成圣，不改其面。
说蛇化成龙了，虽然有鳞了。但其体是一样的。
说凡转成圣。不是人的面貌转成了令一个面貌，面孔。不是人还是那个人。面貌还是那个面貌。不转其面。
是心转烦恼成菩提，到转无可转，烦恼即菩提。烦恼也是菩提所起的用啊！
但要知道。是心者智在内。内也不可得。普照身体的戒在外。是心戒到身戒。心无戒身无戒。即是戒定慧。其实直观解脱。身心，心身真的空无所得即是解脱之道。

众生度佛，自性众生誓愿度。度贪瞋痴。度了贪瞋痴即是戒定慧。即是度自众生。那么众生度了即是度自成佛。其实修行就是自度的过程。还有一种就是根本智以得。见性之后，在度众生时圆满后得智。圆满后得智的时候，是众生度你成佛的过程。叫众生度佛。众生得度即是佛。众生识得本性即是佛。众生度佛，佛度众生是平等的，是一样的。
众生度佛者，烦恼生悟解。
也就是众生悟解心开。心花开悟。悟的无生法忍。
佛度众生者，悟解灭烦恼。
也就是佛怎么度众生的？悟的一念心花开解。就灭掉了烦恼。就是度众生。
要知道非烦恼，非悟解。
没有烦恼也没有悟不悟解。
烦恼即菩提。不是悟解灭了烦恼，也不要以为非烦恼以为悟解。不要以为离开烦恼找个开悟。不要以为开悟了就把烦恼灭了。烦恼不碍菩提。
若你迷时佛度众生，悟时众生度你成佛。
为什么呢？佛不是自己成佛。
说我找个清净的地方，或小庙自己修行。自己成佛。
小隐隐于山，大隐隐于市。
在小庙修行几十年，到世界上还是动心。
为什么呢？没有打磨习气。消除毛病的对象。
所以佛不自成，都是众生度你成佛。
为什么？大修行人，酒市淫房去练心。看看自己的心是不是真的不动。
皆由众生度故。

诸佛皆以无明为父，贪爱为母。
众生皆以无明为父，贪爱为母。众生皆是诸佛啊！贪爱皆是众生的别名。
并不是实有。众生与无明。就像左掌，和右掌一样。
左掌无名，众生，右掌智慧，圣人。
迷时有此岸，悟时无此岸，迷时有彼岸，悟时无彼岸。
悟时在彼岸。
若心不见相，不著六尘境界。
六尘不染一尘。即是见相离相。不著不住相。则离迷与悟。也没有迷也没有悟。不著迷悟。即离迷与悟，亦无彼岸。
如来不在此岸亦不在彼岸。
也不在中流。中流是小乘者。是小乘者，有此岸，凡夫者，菩提者，彼岸也。

中流者，罗汉。
焦丫拜种。
有此岸者，凡夫啊！住在此岸。望彼岸。
菩提者，时时在彼岸不住彼岸。

愿以此功德回向:

十方法界。

祈愿：三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。

见者都能萌诸达摩大师，禅宗诸祖遣除违缘，早成道业。

持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

众生皆皈依善知识而入无为涅槃。

一切布施中，法布施为最。

转发也是功德，利他利己速证菩提