达摩祖师

夜坐偈云：


一更端坐结跏趺 怡神寂照泯同虚

旷劫由来不生灭 何须生灭灭无余

一切诸法皆如幻 本性自空哪用除

若识心性非形象 湛然不动自真如

二更凝神转明净 不起忆想同真性

森罗万像并归空 更执有空还是病

诸法本自非空有 凡夫妄想论邪正

若能不二其居怀 谁道即凡非是圣

三更心净等虚空 遍满十方无不通

山河石壁无能障 恒沙世界在其中

世界本性真如性 亦无本性即含融

非但诸佛能如此 有情之类并皆同

四更无灭亦无生 量与虚空法界平

无去无来无起灭 非有非无非暗明

不起诸见如来见 无名可名真佛名

唯有悟者应能识 未会众生由若盲

五更般若照无边 不起一念历三千

欲见真如平等性 慎勿生心即目前

妙理玄奥非心测 不用寻逐令疲极

若能无念即真求 更若有求还不识


———达摩悟性论，终

说一更端坐，双跏趺，双盘腿坐。要怡神寂照，照顾念头，不起念头如虚空了无一物。这就样就是旷劫本来无生死。何须生灭灭无余。何必把生灭灭尽呢！把生灭灭尽即是断灭。不是不生不灭。知道一切诸法万法皆如幻，如梦如画。了无可得。一切不可得故。
本性自空那用除。本性自然而然是空的，不是修空的。本性本来空，你除什么呢？
若识心性非形象，若识心性那有象。无形无象无一丝一毫可得。湛然不动自真如。
本来就是湛然不动的，本不动摇，不是修出来不动的。本自不动，本自真如。本来如是。本来这样。

二更凝神转明净。保护无念的状态，慢慢转成明明了了的清净。不起亿想，不起亿念如同归真如自性是一样的。森罗万象并归空。万法回归本来。你还执著在空上面还是病。有空即是不空，就是病，不是真空。诸法呢本自非空也非有。本来没有空来也没有个有。非空非色见如来。
凡夫乱想，才论邪与正，对与错。都是妄想。
若能不二法在胸怀。不二之法居心怀。谁说凡不是圣。

三更心净等虚空，心净如虚空，空无一物，空无一法，空无所有，自性不空。明明了了，了了明明。清楚婉然。遍满十方无不通。十方世界在心中，心通十方通。悟后十方空。无不通。
山河石壁不能为碍。
不碍自性，自性无所障碍。
恒沙沙世界，包括极乐世界在其中，都在自性当中。
自性包括十法界，包括无量极乐世界国土
世界本性，极乐世界的本性，都是真如这个性当中，不在真如本体的外面。
没有本性不能含融。没有真如就不能包括这恒沙世界，就不能包括极乐世界国土。
不但诸佛能包含恒沙世界，包含诸佛国土。
有情之类并皆同。有情之类也能包括恒沙世界，诸佛国土。有情众生皆能成佛。

四更，无灭亦无生，不生不灭。心量与虚空法界是平等的。
心量等虚空，尽虚空遍法界。无不是佛的法身。无去无来无起灭。没有生灭，不生不灭。不灭那有生？
没有去那有来，无去无来，无来无去，不生不灭。非有非无非暗明。
没有个有和无，有和无。从有到无，从无到有。从暗到明。没有暗和明。不起诸见。即是如来的知见。不著有无，对错，大小，等等诸见解，即是如来见。
无名可名。无姓可姓。无法之法。无说可说。如来怎么会有名字呢？是名如来名字。无相无不相。无形无不形无形象
唯有悟者才能识的这无名之名。
未悟的众生，没有开悟的众生，就由那盲目的人。就如盲人。看不见道路的人。
在佛法还是个盲人。比如不懂佛法。

愿以此功德回向:

十方法界。

祈愿：三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。

见者都能萌诸达摩大师，禅宗诸祖遣除违缘，早成道业。

持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

众生皆皈依善知识而入无为涅槃。

一切布施中，法布施为最。

转发也是功德，利他利己速证菩提