达摩祖师

    问：“上说真如佛性，一切功德，因觉为根；未审无明之心，以何为根？”


      答：“无明之心，虽有八万四千烦恼情欲，及恒河沙众恶；皆因三毒以为根本。其三毒者贪嗔痴是也。


      此三毒心，自能具足一切诸恶。犹如大树，根虽是一，所生枝叶，其数无边。彼三毒根，一一根中，生诸恶业百千万亿，倍过于前，不可为喻。如是三毒心，于本体中，应现六根，亦名六贼，即六识也。由此六识，出入诸根，贪著万境，能成恶业，障真如体，故名六贼。

    一切众生，由此三毒六贼，惑乱身心，沉没生死，轮回六趣，受诸苦恼；犹如江河，因小泉源，涓流不绝，乃能弥漫，波涛万里。若复有人断其本源，即众流皆息。求解脱者，能转三毒为三聚净戒，转六贼为六波罗蜜，自然永离一切诸苦。”



     问：“六趣三界广大无边，若唯观心，何由免无穷之苦？”

     答：“三界业报，唯心所生；本若无心，于三界中，即出三界。其三界者，即三毒也；贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界，故名三界。由此三毒，造业轻重，受报不同，分归六处，故名六趣。”


    问：“云何轻重分之为六？”答：“众生不了正因，迷心修善，未免三界，生三轻趣。云何三轻趣？所谓迷修十善，妄求快乐，未免贪界，生于天趣。迷持五戒，妄起爱憎，未免嗔界，生于人趣。迷执有为，信邪求福，未免痴界，生阿修罗趣。如是三类，名三轻趣。云何三重趣？所谓纵三毒心，唯造恶业，堕三重趣。若贪业重者，堕饿鬼趣；嗔业重者，堕地狱趣；痴业重者，堕畜生趣。如是三重，通前三轻，遂成六趣。故知一切苦业，由自心生，但能摄心，离诸邪恶，三界六趣轮回之苦，自然消灭离苦，即得解脱。”


    问：“如佛所说，我于三大阿僧祇劫，无量勤苦，方成佛道；云何今说，唯只观心，制三毒，即名解脱？”

    答：“佛所说言，无虚妄也。阿僧祇劫者，即三毒心也。胡言阿僧祇，汉名不可数。此三毒心，于中有恒沙恶念，于一一念中，皆为一劫；如是恒沙不可数也，故言三大阿僧祇。真如之性，既被三毒之所覆盖，若不超彼三大恒沙毒恶之心，云何名为解脱？今若能转贪嗔痴等三毒心，为三解脱，是则名为得度三大阿僧祇劫。末世众生愚痴钝根，不解如来三大阿僧祇秘密之说，遂言成佛尘劫末期，岂不疑误行人退菩萨道？”


    问：“菩萨摩诃萨由持三聚净戒，行六波罗蜜，方成佛道；今令学者唯只观心，不修戒行，云何成佛？”

     答：“三聚净戒者，即制三毒心也。制三毒，成无量善聚。聚者，会也；无量善法普会于心，故名三聚净戒。六波罗蜜者，即净六根也。胡名波罗蜜，汉名达彼岸；以六根清净，不染六尘，即是度烦恼河，至菩提岸，故名六波罗蜜。”

——达摩大师

问：“上说真如佛性，一切功德，因觉为根；未审无明之心，以何为根？”

祖师答“什么是无明之心呢？无明之心，虽然有八万四千烦恼和情欲。八万四千妄念，和欲望欲念，及恒河沙诸恶业故，皆因，贪心，瞋心，痴心为根本。三毒之根本。
此三毒心，自然能具足一切诸恶业故。犹如大树，其根是一个，所生的支叶其数无边。彼如三毒的根，一个一个根当中，又生诸恶业百千万亿。倍过于前，不可比喻。说恶业若有体相者，尽虚空不能容受。
如是三毒心，像这样三毒之心，于本体中，现六根也叫六贼，即产生六识，由此六识，才出入六根。来来回回，进进出出，忙个不停，进六根出六识，六识进六根，出入诸根，贪著外面的境界，景色，如美男，美女，财色名食睡，美景，等等才能成恶业，障真如本体，障无挂碍的本体，故名六贼。”
一切众生，皆因此三毒之心，六贼即是六根。
一切众生由此三毒，六贼惑乱身心，沉论生死，流转六道，受诸苦恼。
就犹如江河，因小泉源，涓源不断，不绝，才能弥漫，波涛万里。
说我们自心不觉，一念不觉生三细，三种细惑就生起了。见，思，微细惑。三惑不觉长六粗惑。生成弥漫，万法生起，即是心生种种法生。无明惑即是造贪瞋痴。
那么要有人断其本源，把水的源给断了。即众流皆息。心灭种种法灭。
求解脱者，能转三毒，贪瞋痴为三具净戒，转戒定慧。
转六贼为六波罗密。转六根清净为六波罗密。自然而然远离一切诸苦。

    问：“六趣三界广大无边，若唯观心，何由免无穷之苦？”
达摩祖师答，三界业报唯有心所生，所起。若无心，还有三界吗？还有欲界，色界，无色界，我们这个世界是欲界啊！
本来是无心的，无心之心即是般若心。无心之心还有三界吗？三界当体皆空。
无心之体，即是法体，法身。
法身无心。即于世界，出世界，在尘出尘，在法出法。
于三界中，以出离三界。三界者，即三毒也。贪为欲界，瞋为色界，痴为无色界。故名三界。
由此三毒，贪，瞋，痴，程度不同，受报不同。受报果就不同。分别六处。天上，人间，修罗，畜牲，恶鬼，地狱。故名六趣。

问，云何轻重分之为六？
祖师答，众生不了正因，众生不能了达根本。不识自心，自性。不明如来因。
迷于修善，以为修善，度僧，建塔，建寺，印经，放生，做善事。学孔孟思想。学来世，做人的思想，或生天的思想。修罗思想，未出三界，生三轻趣。
什么是三轻趣？
所未迷于十善业道，妄求快乐。用妄心求来的快乐。未出三界，生于人趣。
迷于持戒，执迷持五戒，菩萨戒，比丘戒，比丘戒。持有相戒，能解脱者。
妄起爱曾，妄起烦恼，妄心持戒。还是用妄心作事。未出瞋界，生于天趣。
迷执有为法，有极乐世界。有阿弥陀佛，有净土可生。
信佛求福，求寿，求财，求命运，求福报，求佛接引。凡是有求。是人行邪道。
信邪求福。未出痴界。
生阿修罗趣？
所为三毒心，贪瞋痴。唯造恶业。堕三恶趣。堕三重趣。若贪业，贪心重，堕地狱趣。地狱道。
若瞋业，瞋心重，堕饿鬼趣，饿鬼道。
若痴业，痴心重，堕畜牲趣，畜牲道。这样是三重业，三重罪。
前是三轻业，三轻罪。
遂堕六趣，六道。故之一切苦业，都是由自心而生，自心而起。
但能设心，离诸邪恶。离三界六道轮回之苦。
自然消灭轮回苦，得解脱乐。涅槃乐。

问：“如佛所说，我于三大阿僧祇劫，无量勤苦，方成佛道；云何今说，唯只观心，制三毒，即名解脱？”

祖师答，佛说法无虚妄也，佛祈有妄语。三大阿僧祈，即是三毒也。
胡言，胡说，说阿僧祈是不可数，过去多少劫。
是指三毒。汉语名为不可数那么多。
此三毒心，于此心中有恒沙恶念，恒河沙的念。妄念。于一一念中，为于一劫。这么多念，不可数，数不过来也。故说三大阿僧圻。

真如本性。妙明真心，被三毒所覆，所钦。所覆盖。若不超彼三大恒河沙恶毒之心。名何为解脱。怎么能解脱。
今能转贪瞋痴三毒等之心。名为解脱。
是名三解脱，名戒定慧。
是名得度三大阿僧圻劫。
末后末世，末法众生，愚痴，顿根。末法众生，愚痴啊！愚昧啊！根基不行啊！根基不好啊。不解如来三大阿僧圻密秘之说。不解如来真实意。
遂着这种说法，成佛不得尘劫末期啊！微尘劫末期啊！什么时候能成佛啊？
企不是误导众生吗？企不是但误修行人，退菩萨道吗？
退转菩提吗？

    问：“菩萨摩诃萨由持三聚净戒，行六波罗蜜，方成佛道；今令学者唯只观心，不修戒行，云何成佛？”
达摩祖师答，三聚净戒，即是三毒心是也。也就是三毒心。制三毒心，成就无量善聚，善法。聚者，会也，无量善法会具于心。普会于心。故三聚净戒也，即是戒定慧。
六波罗蜜即是六根，净六根。六根清净，胡名波罗密，汉名到达彼岸。以六根清净，不染六尘，即度烦恼河，至菩提岸，到菩提岸，故名六波罗密。

愿以此功德回向:

十方法界。

祈愿：三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。

见者都能萌诸达摩大师，禅宗诸祖遣除违缘，早成道业。

持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

众生皆皈依善知识而入无为涅槃。

一切布施中，法布施为最。

转发也是功德，利他利己速证菩提