散花者，义亦如是；所谓常说正法，诸功德花，饶益有情，散沾一切；于真如性，普施庄严。此功德花，佛所赞叹，究竟常住，无凋落期。
若复有人散如是花，获福无量。若言如来令众生，剪截缯彩，伤损草木，以为散花，无有是处。所以者何？持净戒者，于诸天地森罗万像，不令触犯；误犯者，犹获大罪，况复今者故毁净戒，伤万物求于福报，欲益返损，岂有是乎？
又长明灯者：即正觉心也，以觉明了，喻之为灯；是故一切求解脱者，以身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。当燃如是真正觉灯，照破一切无明痴暗，能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续然，然灯无尽，故号长明。过去有佛，名曰然灯，义亦如是。愚痴众生，不会如来方便之说，专行虚妄，执著有为，遂燃世间酥油之灯，以照空室，乃称依教，岂不谬乎！所以者何？
佛放眉间一毫相光，上能照十万八千世界，岂假如是酥油之灯，以为利益。审察斯理，应不然乎！又六时行道者：所谓六根之中，于一切时，常行佛道，修诸觉行，调伏六根，长时不舍，名为六时。绕塔行道者：塔是身心也，当令觉慧巡绕身心，念念不停，名为绕塔。过去诸圣，皆行此道，得至涅槃。
今时世人，不会此理，曾不内行，唯执外求；将质碍身，绕世间塔，日夜走骤，徒自疲劳，而于真性，一无利益。
又持斋者：当须会意，不达斯理，徒尔虚切。斋者齐也，所谓斋正身心，不令散乱。持者护也，所谓于诸戒行，如法护持。必须外禁六情，内制三毒，勤觉察、净身心。了如是义，名为持斋。
又持斋者，食有五种：一者法喜食，所谓依持正法，欢喜奉行。二者禅悦食，所谓内外澄寂，身心悦乐。三者念食，所谓常念诸佛，心口相应。四者愿食，所谓行住坐卧，常求善愿。五者解脱食，所谓心常清净，不染俗尘。此五种食，名为斋食。若复有人，不食如是五种净食，自言持斋，无有是处。唯断于无明之食。动辄触者，名为破斋。若有破，云何获福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，诸恶皆为；贪欲恣情，不生惭愧，唯断外食，自为持斋，必无是事。
又礼拜者：当如是法也，必须理体内明，事随权变，理有行藏，会如是义，乃名依法。夫礼者敬也，拜者伏也；所谓恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜。若能恶情永灭，善念恒存，虽不现相，名为礼拜。其相即法相也。世尊欲令世俗表谦下心，亦为礼拜；故须屈伏外身，示内恭敬。举外明内，性相相应。若复不行理法，唯执外求，内则放纵嗔痴，常为恶业，外即空劳身相，诈现威仪，无惭于圣，徒诳于凡，不免轮回，岂成功德？
————达摩祖师
若说如来令众生，剪截增彩。伤损花草，草木等以为散花，无有是处。
说世间的花草之累，或天花供养佛，都无有是处。
不可能成就道业。
为什么呢？持净戒者，于诸森罗万象的世间不令触犯，误犯者，犹如大罪。何况故意犯罪者。故损净戒，故损万物，花草之类。伤万物而求福报者。因为贪欲而反损了自己的福报。欲益返损，岂有这样的吗？
是故一切众生求解脱者，要以身为灯台，心为灯柱。能增住你的戒行，以无为为添油。智慧明了，智慧通达明了。比喻如灯火。
当然起这如是灯火。如是真正觉灯。照破一切无明的愚痴暗。若能此法，转相开示，即是燃一盏灯转千万盏灯。灯灯相传，燃百千万灯。以一个人开悟传百千万人开悟。然灯无尽，是为长明灯。过去有佛，名曰燃灯。义意就是这样。
愚痴众生，不会如来方便之说。愚痴众生不知道如来是方便开示众生。专讲虚妄。专行虚伪妄语。执著有为法上面。著在燃世间的酥油之灯。以为照空室，照空房间。乃称依教奉行。岂不荒
谬吗？
为什么呢？佛放眉毫间光，上能照十万八千世界。岂是介假的酥油之灯。以为有利益。审察思理。好好想想是不是这个理。应该是不燃啊？不燃自性，不识自性。怎么谈燃灯呢？
又说六时行佛道者！所说的六时不起妄念。叫六时行佛道。六根之中于一切时常不离觉道。调服六根，长时不舍。六根清净。名为六时。
过去佛都是这样行道。才得涅槃得。
又说吃斋者。当要明白。不达本来，吃一生斋菜。又有何用呢？
斋者齐也，斋正身心。令身心不散乱。持者护也。护持身心。所为于诸戒的戒行。如法护持。
必须外禁六情，眼耳鼻身意。内治三毒，贪瞋痴。勤觉察，净身心。了达真如为义。名为持斋。
一，法喜食。依持正法，欢喜奉行。食法食。
二，禅悦食，所为内外寂净，身心悦乐。
三，念食，常念诸佛，心口相应。心和口走一条道。现在的修行人，口心套，心一套。心口不一。口头禅讲的非常好。不是实证者。误自误他。
四，愿食，行住坐卧不离本心，本愿。即是常求善愿。
即是发大愿。即是四泓誓愿。
五，解脱食，身心清净，不染世俗，不染一尘。六根清净。不惹尘埃经云，饭食时，经行十方
此五种。名为斋食。
若有人说，说复有人说，离开五种斋戒。说持斋者。说吃清菜，白饭为斋者。无有是处。一点作用没有。有点多用也不大。
唯独断无明之食。动念起心者。动辙触者，名为犯斋。犯了斋戒。
不是说我吃什么荤素是犯斋。若有破，云何得福。云何成道，云何成佛。
世界上迷人。不懂佛义者。
乱解佛义。不悟此理说。
身心放逸，身心造作。身心造罪业。诸恶皆做，皆为。
贪欲心非常重，贪世界一切。如，美男，美女，美色，财色名利睡，等等。这些姿情。抱桩摇船。摇撸。不生忏悔，妄说我吃了多少年素食。吃了多少年斋菜，斋饭。自为持斋，必无是处。必无用处。
你礼拜的即是法也。必须内外明彻。事来了随着应事。事应权变。理有行藏。自性理体，要如如不动。会此义者，乃名依法。
夫礼者敬也，拜者服也，降服也。所为恭敬真性。保护自性。名为礼拜。
若恶情恶业永灭，善念永存。虽不现相，虽没有外在的礼拜。名为礼拜。
故要屈伏外身。屈伏无明。示内恭敬，看见佛像要明白佛是开悟而成的，佛是识的本心，见自本性而成的。举外明白内自性。看见相即明白性，相由性显，性由相圆。性相一如。性相相应。
若不行理法，执著外围功勋。执著外面的。外面能成佛，心外取法。唯执外求。内心放纵贪瞋痴。常为恶业。外著空劳身相。在外相上转。诈现身相。就算有八万四行，三千威义。无愧于圣。其实是凡夫。徒劳无功，欺骗凡夫。不免轮回。岂能成功？岂能成佛。
愿以此功德回向:
十方法界。
祈愿：三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。
见者都能萌诸达摩大师，禅宗诸祖遣除违缘，早成道业。
持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
众生皆皈依善知识而入无为涅槃。
一切布施中，法布施为最。
转发也是功德，利他利己速证菩提
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文章标题：达摩祖师发布于2024-01-28 14:48:56
