问：如温室经说，洗浴众僧，获福无量。此则凭于事法，功德始成，若为观心可相应否？
答：洗浴众僧者，非洗世间有为事也。世尊当尔为诸弟子说温室经，欲令受持洗浴之法；故假世事，比喻真宗。隐说七事供养功德，其七事云何？一者净水、二者烧火、三者澡豆、四者杨柳、五者净灰、六者苏蒿、七者内衣。以此七法喻于七事，一切众生由此七法沐浴庄严，能除毒心无明垢秽。
其七法者：一者谓净戒洗荡僭非，犹如净水濯诸尘垢。二者智慧观察内外，犹如然火能温净水。三者分别简弃诸恶，犹如澡豆能净垢腻。四者真实断诸妄想，如嚼杨枝能净口气。五者正信决定无疑，犹如净灰摩身能辟诸风。六者谓柔和忍辱，犹如苏蒿通润皮肤。七者谓惭愧悔诸恶业，犹如内衣遮丑形体。如上七法，是经中秘密之义。如来当尔为诸大乘利根者说，非为小智下劣凡夫，所以今人无能解悟。
其温室者，即身是也。所以燃智慧火，温净戒汤，沐浴身中真如佛性，受持七法，以自庄严。当尔比丘，聪明上智，皆悟圣意，如说修行，功德成就，俱登圣果。
今时众生，莫测其事，将世间水洗质碍身，自谓依经，岂非误也。且真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水，洗无为身？事不相应，云何悟道？若欲身得净者；当观此身，本因贪欲，不净所生，臭秽骈阗，内外充满。若洗此身求于净者，犹如洗堑，堑尽方净。以此验之，明知洗外非佛说也。
达摩祖师答，洗浴众僧者，即是沐浴佛。通过沐浴，洗涤内心尘垢，内心贪嗔痴，即是沐浴的真实意。不是洗世俗世间有为的事。不是世间普通的沐浴。
世尊当时为弟子说温室经，
欲令弟子受持洗浴之法。故作假世间事。
用沐浴比喻真宗，真谛。
隐说七事，没明白告诉你，让你自己明白。七种供养功德！其七事云何？
一，净水。
二，烧火。
三，澡豆。
四，扬柳
五，净灰。
六，苏高。
七，内衣。
以此七法比喻七种事。
一切众生皆以此七法沐浴庄严。能除毒心无明尘垢。
一者，所谓净戒洗涤洗荡是非，犹如净水洗涤尘垢。
二者。智慧观察内外，犹如燃火能烧净水。
三者。分别简弃诸恶，犹如澡豆能净垢腻。
四者，真如断诸妄想，犹如吃扬柳支能净口气。
五者，正信决定无疑，犹如净灰途摩身上能辟诸风。
六者。所谓柔和忍辱，犹如苏篙通润皮肤。
七者，所谓惭愧悔诸恶业，犹如内衣遮丑形体。
如上所说如是七法，
是经中密秘之义。如来当为大乘利根者说。闻法即悟。者说。非小根小器，下劣者说。不是给小根小器，根性，根基不好者说。
所以今人不能解悟，不能明白。
其温室者，即是身也。
所以燃智慧的火，温净戒律戒条之汤，沐浴身中真如佛性，才受七法的，以自己庄严。在这同时比丘，出家人在沐浴时，聪明上智的比丘，皆能悟圣意。了解圣人意思。好的根性也能此时开悟。才如说修行，这样的功德成就，具登圣果。
今时众生，莫能明白，莫测其事，将世间的水洗质身，洗质碍身。自说自己认谓依经。岂不是误解也。
要知真如佛性，不是世间的身体，凡形，烦恼尘垢身。
本来佛性是无形无相的真空，从真空显的一切不空的相，叫有为相。岂可用世间的水去洗无相的真身。洗无为之身。
事不相应，云何悟道？云何开悟？
若说洗身体求清净者，犹如洗垫，垫尽方净。这样才知道，明知道洗外面身体，非佛所说也。
愿以此功德回向:
十方法界。
祈愿：三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。
见者都能萌诸达摩大师，禅宗诸祖遣除违缘，早成道业。
持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
众生皆皈依善知识而入无为涅槃。
一切布施中，法布施为最。
转发也是功德，利他利己速证菩提
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文章标题：达摩祖师发布于2024-01-28 14:48:50
