三、无所求行者：
世人常迷，处处贪著，
名之为求。智者悟真，
理将俗反，安心无为，
行随运转，万有斯空，
无所愿乐。功德黑暗，
常相随逐；三界久居，
犹如火宅，有身皆苦，
谁得而安？了达此处，
故舍诸有，息想无求。
经云：
“有求皆苦，无求乃乐。”
判知无求，真为道行，
故言“无所求行”也。
————达摩大师
智者悟真，智者是悟的本来的真心，不动不遥的心。悟的不生不灭的这个理，悟的本来，开悟了即是理，理无碍法界。要在事上锻炼，事过去了，叫事无碍法界，理和事要圆融，理事无碍法界，理事无碍还不够，要事事无碍才算究竟。从理到俗事上锻炼，还的安住无为，安住本来，安住真空，行随缘运转，万法万事皆能空无所得。
经云，“有求皆苦，无求乃安。审判自己无求了，才是真无为修道人。”
故言“无所求行”也。道也无求也，佛也无求也，西方极乐世界更是无求无生也。
性净之理，目之为法。
信解此理，众相斯空，
无染无著，无此无彼。
经云：
“法无众生，离众生垢故；
法无有我，离我垢故。”
智者若能信解此理，
应当称法而行。
法体无悭，于身命财，
行檀舍施，心无吝惜。
达解三空，不倚不著，
但为去垢，称化众生而不取相。
此为自行，复能利他，
亦能庄严菩提之道。
檀施既尔，余五亦然。
除妄修真，行于六度，
而无所行，是为“称法行”。
说偈言：
外息诸缘，内心无喘，
心如墙壁，可以入道。
明佛心宗，等无差误，
行解相应，名之曰祖。
(达摩入道四行观 · 完）
要明白这个道理。信解此理，众相皆空。无一法可得。无染无著，无此岸也无彼岸，此即彼，彼即此。
经云
“法无才无众生，无法可得，没得一丝一毫的法，叫法无众生，无众生即是佛，无正等正觉，离众生垢故，”智者若能信解此理，应当称依教奉行依法而行持。
法体无相，于身命施，舍身命行檀舍施，布施一切法，布施眼耳鼻舌身意，即是无眼耳鼻舌身意，布施色声香味触法，布施眼界意识界。心无恋惜。才能了达欲界色界无色界当体即空，三际脱空，无过去未来现在。不倚不住，不著。但若去垢，称为化众生而不取于相。
此为利行，又为化他。自利利他。也能庄严菩提之路，菩提之道。
檀施即是这样，无为布施。入无为法，布施无为法。（也就是我们常常讲的，财施，法施，无为施）入无为法，在布施给别人。叫无为的布施。布施无为法。其余五度，持戒，认辱，精进，禅定，智慧，也亦然。也是这样。行于五法，也叫五度。
无为布施，即是智慧。布施总舍五度，万行。总舍万法。无能无所。
去妄证真，除去妄念即是真如本性。也就是行于六度。行无所行，是为“称法行”。
偈言。
外息一切的缘，无眼耳鼻舌身意。离一切相。内心无法。内心无一法可得。自性如虚空。明明了了。了了明明。心如如不动，这样可以入道，在道上面。
明白了佛的心法，心性，心宗。悟到了心宗，即和诸圣等无差别，差误，即是行解相应，行解并进。行解等持。名曰为祖师。
愿以此功德回向:
十方法界。
祈愿：三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。
见者都能萌诸达摩大师，禅宗诸祖遣除违缘，早成道业。
持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
众生皆皈依善知识而入无为涅槃。
一切布施中，法布施为最。
转发也是功德，利他利己速证菩提
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文章标题：达摩祖师发布于2024-01-28 14:48:12
