时大师至宝林。韶州韦刺史与官僚入山请师出。于城中大梵寺讲堂。为众开缘说法。师升座次。刺史官僚三十余人。儒宗学士三十余人。僧尼道俗一千余人。同时作礼。愿闻法要。


大师告众曰。善知识。菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。善知识。且听惠能行由。得法事意。惠能严父。本贯范阳。左降流于岭南。作新州百姓。此身不幸。父又早亡。老母孤遗。移来南海。艰辛贫乏。于市卖柴时有一客买柴。使令送至客店。客收去。惠能得钱。却出门外。见一客诵经。惠能一闻经语。心即开悟。遂问客诵何经。客曰。金刚经。复问从何所来。持此经典。客云。我从蕲州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化。门人一千有余。我到此中礼拜。听受此经。大师常劝僧俗。但持金刚经。即自见性。直了成佛。


惠能闻说。宿昔有缘。乃蒙一客。取银十两与惠能。令充老母衣粮。教便往黄梅。参礼五祖。惠能安置母毕。即便辞违。不经三十余日便至黄梅。礼拜五祖。

——六祖大师。

时,当无住生心讲,这时,无过去未来现在,叫时,这时六祖大师到了宝林,地名。是绍州韦刺史,以前的官,监督检查的官,叫刺史。和一些官僚入道场请六祖慧能出来泓扬佛法。于城中大梵寺讲堂。为众生开示说法。
六祖大师,升座之后。刺史官僚三十多人。还有学儒家思想的,还有学士等三十多人。还有僧人,比丘,比丘尼,道家的,修道的人。和俗家弟子,共一千多人。同时顶礼六祖慧能大师。愿听闻法要。

六祖大师告诉大众说。
善知识。菩提自性。本来清净。但用这清净自性直了成佛。你能行住坐卧常常用这清净自性,即是佛用。直了成佛。
善知识。且听慧能的来历,又怎么得到佛法的呢?得到佛法的意。
慧能说,我父亲的祖籍,本来是范阳的。后来又搬到岭南的。才作了新州百姓。
此生不幸,父亲早亡。老母孤遗,老母一直自己过,没在嫁人。移居到南海,艰辛贫苦。艰辛度日。于是在大街上面卖柴为生。

这时有一客人买柴火。让令送到客店里面。这位客人收到柴火,给了慧能钱。慧能得到钱之后。出门的时候听见,有人诵经。慧能一听到经语。闻到经典。心即开悟。随着就问诵经的客人是那部经典。
客人说,告诉慧能说。“金刚金”接着慧能又问,金刚经从来请来的?你才能持此经典。
客人说,我是从靳州黄梅县东禅寺请来的。其寺是五祖大师在哪里主化。化导众生。就是门人,出家人就一千多人。我到哪里礼拜。听受此经。五祖大师,还说。但持此金刚经。即能见性,直了成佛。

慧能听了说,我们往昔有缘分。才乃碰到你这位客人。这客人听了慧能的一切。从兜里拿出来文銀十两,给与慧能。令安盾好老母亲的衣服和粮食。教慧能速往黄梅县,五祖处。参拜五祖大师。
慧能回到家中,把老母亲安置完毕。便辞违了母亲。不到三十多日便来到了黄梅县。礼拜五祖大师。

祖问曰。汝何方人。欲求何物。惠能对曰。弟子是岭南新州百姓。远来礼师。惟求作佛。不求余物。祖曰。汝是岭南人。又是獦獠。若为堪作佛。惠能曰。人虽有南北。佛性本无南北。獦獠身与和尚不同。佛性有何差别。五祖更欲与语。且见徒众总在左右。乃令随众作务。惠能曰。惠能启和尚。弟子自心。常生智慧。不离自性。即是福田。未审和尚教作何务。祖云。这獦獠根性大利。汝更勿言。著槽厂去。惠能退至后院。有一行者。差惠能破柴踏碓。
——六祖大师

五祖问“你是什么地方人。你来欲求何物?来求什么?”
慧能回答。
弟子是岭南新州的百姓。
从远方来特地来拜您这位师父。
唯求作佛,不求余果,不求余物。
五祖大师说,
你是岭南人,即是
猲獠,又是猲獠,怎么能作佛。
慧能说,
人有南北之分,佛性有什么差别吗?岂有南北。
五祖听了。在没有说话。
看见徒众都在左右,都在身边。乃告诉随从,让慧能随大众作事务去了。
慧能又说,
慧能想问和尚,弟子自心,常生般若,(智慧)。
不离自性,即是福田。
不知道和尚叫我作何务?
五祖大师说,你这个猲獠根性大利。根基挺好。利根之人。你不要再说了。
到槽厂去。慧能退至后院。
有一个行xing者,差慧能破柴踏碓。劈柴,滔米。

经八月余。祖一日忽见惠能曰。吾思汝之见可用。恐有恶人害汝。遂不与汝言。汝知之否。惠能曰。弟子亦知师意。不敢行至堂前。令人不觉。祖一日唤诸门人总来。吾向如汝说世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。汝等各去自看智慧。取自本心般若之性。各作一偈。来呈吾看。若悟大意。付汝衣法。为第六代祖。火急速去。不得迟滞。思量即不中用。见性之人。言下须见。若如此者。轮刀上陈。亦得见之。


众得处分。退而递相谓曰。我等众人。不须澄心用意作偈。将呈和尚。有何所益。神秀上座。现为教授师。必是他得。我辈设作偈颂。枉用心力。诸人闻语。总皆息心。咸言。我等已后。依止秀师。何烦作偈。

就这样,慧能在后厨,滔米,破柴,八个多月了。
五祖大师一日,忽然看见慧能说。
我思考你的知见可用!知见是正知正见。

唯恐有人害你,怕恶人害你。所以不和你说话。你可知道?
弟子亦知道师父的心意。所以不敢行至堂前,怕令人觉察。

五祖一日换诸门人,诸大弟子都来到大殿。

我向你们说,世人生死事大。
世间一切的事情没有了生死的事情大。
你们整日整天求福田,求福报。求名求利。
不求出生死轮回的苦海。
自性若迷,福田又向何处求呢?
求到的也是轮回福报。生灭福报。
你们等各自去看智慧。悟的
自己本心般若之性。
各作一偈诵。拿来给我看。
若悟的佛法的大意。
付你衣钵,成为付法的人。称第六代祖师。
速速急去,不得迟怡。
思量即不中用。即是意识心。
见性之人,言下须见。
若能如此,轮刀上阵。
亦是见性。
(为什么讲,轮刀上阵,亦是见性。
上阵杀敌,没有瞋心,没有过去心,认何的想法,没有现在应该怎么做,应该杀多少敌人,敌人是什么样子的。怎么把他们杀了。杀完敌。没有在想杀的过程。没想以后有什么因果,三心了无可得。无过去现在未来,即是当下的心。

其实轮什么刀,杀什么敌。
轮智慧刀,杀内心的敌。贪瞋痴慢疑。烦恼的敌。
众徒得处分。退而你看我,我看你说,
我们等人,不用诚心作偈。将这六祖重认呈给和尚,神秀上座。而且现在还是教授师。必是他得法,得衣钵。六祖之位。我们等辈作偈颂。
也枉费心机,心力。诸人闻说。也都没有作偈的心了。
还说“我等以后。就依止神秀大师了。何愁作什么偈颂啊!”

众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成

今世为人师,
今世为佛祖。
今世为人师,
来世为佛祖。
自性众生无边誓愿度,
自性烦恼无尽誓愿断。
自性法门无量誓愿学,
自性佛道无上誓愿成。

愿以此功德回向:

十方法界。

祈愿:三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。

见者都能萌诸六祖大师,禅宗诸祖遣除违缘,早成道业。

持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

众生皆皈依善知识而入无为涅槃。


一切布施中,法布施为最。

转发也是功德,利他利己速证菩提



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文章标题:行由品第一发布于2024-01-28 14:48:00

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