神秀思惟。诸人不呈偈者。为我与他为教授师。我须作偈将呈和尚。若不呈偈。和尚如何知我心中见解深浅。我呈偈意。求法即善。觅祖即恶。却同凡心夺其圣位奚别。若不呈偈。终不得法。大难大难。
五祖堂前。有步廊三间。拟请供奉卢珍。画楞伽经变相。及五祖血脉图。流传供养。神秀作偈成已。数度欲呈。行至堂前。心中恍惚。遍身汗流。拟呈不得。前后经四日。一十三度呈偈不得。秀乃思惟。不如向廊下书着。从他和尚看见。忽若道好。即出礼拜。云是秀作。若道不堪。枉向山中数年。受人礼拜。更修何道。是夜三更。不使人知。自执灯书偈于南廊壁间。呈心所见。偈曰。
身是菩提树 心如明镜台
时时勤拂拭 勿使惹尘埃
——六祖坛经
身是菩提树，身是生灭的啊！身是住的房子，身是客人，不是主人。身体怎么能是菩提树呢？
有很多同修，都在身体上用功夫。
打坐几小时，还有的气脉上用功夫。
等等就像神秀一样在身体上做功夫。
不知道修到什么时候都无法成大道。
心如明镜台。心里面有东西。有物啊！即是不空啊！
时时勤拂拭，是压念啊！时时观照呢！不是放印。不是自在啊！
勿使惹尘埃。还是观照。
不是不见，不是不闻。
是不著见闻。不住在一切法尘上面。即是不惹尘埃。
即是应无所住而生其心。
直至五更。祖已知神秀入门未得。不见自性。天明。祖唤卢供奉来。向南廊壁间绘画图相。忽见其偈。报言。供奉。却不用画。劳尔远来。经云。凡所有相。皆是虚妄。但留此偈。与人诵持。依此偈修。免堕恶道。依此偈修。有大利益。令门人炷香礼敬。尽诵此偈。即得见性。门人诵偈。皆叹善哉。
若说不行，自然是我迷。我还是迷而不觉。还是众生。
也宿世的业障太重。才不合佛意，没得到佛的法。
其实圣意非常难测。
自性很难见。见性很难。
在房中思考。思想。坐立不安。一会坐下，一会起来。
一直到早上五点。
五祖大师，已经知道神秀还没入门。还没见性。未得到佛法。还是没，识的本心，见自本性。
天亮，五祖叫卢珍供养来。向南廊壁间绘画的楞伽经图画。忽看其偈颂。说，供奉。却不用画了，劳你远来。
经云。凡所有相皆是虚妄。
但留此偈颂。与人诵持。
依此偈颂修行。
辟免堕恶道。依此偈颂修行。有大利益。
令弟子炷香礼敬。
尽诵此偈颂。即得见性。
门人诵偈。皆叹善哉。
神秀作礼而出。又经数日。作偈不成。心中恍惚。神思不安。犹如梦中。行坐不乐。复两日。有一童子于碓坊过。唱诵其偈。惠能一闻。便知此偈未见本性。虽未蒙教授。早识大意。遂问童子曰。诵者何偈。童子曰。尔这獦獠不知。大师言。世人生死事大。欲得传付衣法。令门人作偈来看。若悟大意。即付衣法为第六祖。神秀上座。于南廊壁上。书无相偈。大师令人皆诵。依此偈修。免堕恶道。依此偈修。有大利益。
问曰。南廊偈颂是你作的吗？
神秀说，确实是神秀我作的。不敢妄求六祖的位置。
望和尚慈悲，看弟子有没有少得得智慧。
五祖说，你作此偈颂。还没有见性。没见本性。
只是到了门外。在佛门之外。
未入门内。还没入门呢！
你如此的见解，见地。
还须寻无上菩提。还须悟的自性。菩提也了无可得。才是无上菩提。要须言下。识自本心，见自本性。悟得不生不灭。
于一切时中。念念自见。念念清楚，念念自知。而在万法无滯，万法无碍。叫一真一切真。山河大地皆如来。而万境万法自如如。万法而不动。如如不动，这样如如之心。即是真实法。若这样的见解，见地。这样的知见。即是无上菩提之自性。即是你的本体，也是众生的本体。也叫法身。
你且去在一，两，天思维。思考。思考。在作一首偈颂给我。拿来给我看。
你若再作偈颂入门了，见性了。我付你衣钵，衣法。付你六祖位。
心中恍惚，神思不安。犹如做梦一样。在梦中一样。行住坐卧也不高兴。又过了两日。一个童子，到碓房。唱诵偈颂。
慧能一听，便知道此偈颂还未见性。未见本性。未识的本心，见自本性。
虽未成为五祖的真正入门弟子。但也早知道这偈颂未识的本心，未见本性。
便为童子说，这是谁做的偈颂啊？你诵的是何人的偈颂啊？
童子说，你这个猲獠还不知道吧！
五祖大师言，世间人，生死事大。了生死的事，是件大事。所以令门人，徒弟们作偈颂给他看。
若悟佛法的大意。即付衣法，衣钵为第六代祖师。
神秀上座，于南廊壁上。书写这无相偈颂。
五祖大师说，令大家读诵，依此偈修行，免堕恶道。依此偈颂修。有大利益。
菩提本无树 明镜亦非台
本来无一物 何处惹尘埃
书此偈已。徒众总惊。无不嗟讶。各相谓言。奇哉。不得以貌取人。何得多时。使他肉身菩萨。祖见众人惊怪。恐人损害。遂将鞋擦了偈曰。亦未见性。众以为然。
叫童子上人。我在此滔米，八个多月了。还未到行堂。大殿去呢！望上人领我到偈颂前礼拜。
这样童子听了，就把慧能领到了，神秀作偈颂的南廊前。
慧能说，慧能我不识字，不认识字。
请童子上人为我读读偈颂。
这时来了一位江州的人。
姓张，名日用。张日用。便高声读神秀的偈颂。
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
慧能听后，便说。我也有一个即颂。望张别驾为书写。
别驾说，你也有一偈颂，你也能作偈颂？这事可希有。可就奇怪了。
慧能向别驾说，欲修无上菩提，不得轻于初学。
说你欲想成佛道，你就不应该轻视初学，刚刚修行的人。
下下人，有上上智。
上上人没有智慧，一样是下下人。
别驾听了，说。你作偈颂。我帮你书写。你若得法。
得先须度我啊！勿忘此言，不要忘了今天说的话。
慧能偈曰，
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。
书写此偈颂后，徒众众惊讶，无不惊喜，惊讶。
各各相谓说。奇怪，奇怪。
以后不能以貌取人。不知道他慧能是不是肉身菩提呢？
五祖大师看见众人惊讶，惊怪。怕有人害慧能。就拿鞋子擦了偈颂说，也没见性。
弟子们也就都以为没见性。
有法可得，有道可成。
有涅槃可证，一切著有。
即是凡夫乘。
而慧能偈颂，是对着神秀的有。
作的是空的偈颂。
菩提树本无树，
空，
明镜亦非台。
还是空无所有。
本来无一物。
还是空无所有。
何处惹尘埃。
不惹尘埃
即是不起用。
还是空法。
入二乘人。成阿罗汉。
但还是没有见性。
所以五祖看了。这首偈颂也没见性。
也没见性。
看这首偈颂确实没见性。
死定。不是活泼泼的大定。
悟到了空。断灭空。
断灭法。所以未见性。
愿以此功德回向:
十方法界。
祈愿：三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。
见者都能萌诸六祖大师，禅宗诸祖遣除违缘，早成道业。
持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，上品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
众生皆皈依善知识而入无为涅槃。
一切布施中，法布施为最。
转发也是功德，利他利己速证菩提
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文章标题：六祖坛经发布于2024-01-28 14:47:39
