六祖坛经

次日。祖潜至碓坊。见能腰石舂米。语曰。求道之人。为法忘躯。当如是乎。乃问曰。米熟也未。惠能曰。米熟久矣。犹欠筛在。祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意。三鼓入室。祖以袈裟遮围。不令人见。为说金刚经。至应无所住而生其心。惠能言下大悟。一切万法。不离自性。遂启祖言。

何期自性本自清净。

何期自性本不生灭。

何期自性本自具足。

何期自性本无动摇。

何期自性能生万法。

祖知悟本性。谓惠能曰。不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫。天人师。佛。三更受法。人尽不知。便传顿教及衣钵云。汝为第六代祖。善自护念。广度有情。流布将来。无令断绝。听吾偈曰。

有情来下种  因地果还生

无情亦无种  无性亦无生

————六祖坛经

次日，五祖到碓房。见到慧能腰上椎名滔米。。
五祖曰，求道之人，为法忘躯，为了佛法，忘掉自己的身体。也是一种定功。应当如此。

乃问说，米熟了没？
慧能说，米早就熟了。
犹欠筛在。习气还在。
祖以杖击三下而走了。
慧能即会祖师意思。
三更天入室。
叫以心印心。
到三更天。慧能到了五祖室。
祖以袈裟遮挡围着，不上别人听见。
为慧能讲金刚经。
到应无所住而生其心。
慧能当下大悟。
一切万法不离自性。
对五祖言。

何其自性本来清净，

何其自性本不生灭，

何其自性本自具足，

何其自性本无动摇，

何其自性能生万法。

五祖大师听了这五句偈颂
知道慧能悟的本性了。
因为这五句，是法华经的髓。
成佛的髓。
告诉慧能说，不识本心，修法无益。学什么法都没有益处。
若识自本心，见自本性。
即是大丈夫。天人老师，天人师，佛。
今天三更受你法。所有人都不知道。我便传你顿教的衣钵说，你今天开始为第六代祖师。
善自护念。善自护持自心。因性起修，悟后起修。
好广度有情众生。好流传将来。不要令顿教法门断绝。

听我偈曰。

有情来下种，因地果还生，

无情亦无种，无性亦无生。

说有情众生种了来世的种，也叫因。
所以他在因地因缘成熟还要轮回受生。

那么有情众生要入无情法。入无生法。
叫无情亦无生。即不会来受生。无情亦无种。没种来世的因。
那么怎么能不来受生。要入无生法呢！要悟的本性。无性亦不能入无生法。没有自性就无法入无生法忍。有性才能入无生法。无性也不能来受生。是因为有自性，我们才受生六道。但性也能成无上道。

所以性成无上道。

祖复曰。昔达摩大师。初来此土。人未之信。故传此衣。以为信体。代代相承。法则以心传心。皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体。师师密付本心。衣为争端。止汝勿传。若传此衣。命如悬丝。汝须速去。恐人害汝。惠能启曰。向甚处去。祖云。逢怀则止。遇会则藏。惠能三更。领得衣钵。云。能本是南中人。素不知此山路。如何出得江口。五祖言。汝不须忧。吾自送汝。

————六祖坛经

五祖接着说，往昔我祖达摩祖师。初来此土。

很多很多很多修行人都不相信。人都未相信。所以故传此衣钵。以为信体。以代表传法的人。代代相传。到你这是第六代祖师。代代相承。
佛法则是以心印心。
佛法是实修实证。信解行证。
亲证本来。就像释迦牟尼佛悟道是一样的。

悟的本来心。以无法无为心，心心相印，心印祖师心。
皆令自己亲自悟的本来。亲证本来。
自悟自解。
自古，佛佛惟传本体，法体。也叫法身。自性。
师师密付本心。
从达摩祖师到你六祖。
都是密而不宣。以无相真心印无相真心。也叫诸佛一法身。付本心。代代相传。

这就是五祖给六祖大师的印证。印可。

衣钵为争端。都想得到，成为祖师。
到你为止就不要传下去了。
若传此衣。可能你的命如悬丝。你很威险。
你现在快走，恐怕有人要害你。
慧能启问，向何处去，向什么地方去呢？
祖说，逢怀则止，遇会则藏。
慧能三更半夜，拿着衣钵。说。我本是南方人。更本不认识山路。如何出的江口。

五祖说，你不须但忧。我亲自送你。

愿以此功德回向:

十方法界。

祈愿：三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。

见者都能萌诸六祖大师，禅宗诸祖遣除违缘，早成道业。

持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，上品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

众生皆皈依善知识而入无为涅槃。

一切布施中，法布施为最。

转发也是功德，利他利己速证菩提