六祖坛经

逐后数百人来。欲夺衣钵。


一僧俗姓陈。名惠明。先是四品将军。性行粗糙。极意参寻。为众人先。趋及惠能。惠能掷下衣钵于石上。曰。此衣表信。可力争耶。能隐草莽中。惠明至。提掇不动。乃唤云。行者行者。我为法来。不为衣来。惠能遂出。盘坐石上。惠明作礼云。望行者为我说法。惠能云。汝既为法而来。可屏息诸缘。勿生一念。吾为汝说。


明良久。惠能曰。不思善。不思恶。正与么时。那个是明上座本来面目。惠明言下大悟。复问云。上来密语密意外。还更有密意否。惠能云。与汝说者。即非密也。汝若返照。密在汝边。明曰。惠明虽在黄梅。实未省自己面目。今蒙指示。如人饮水。冷暖自知。今行者即惠明师也。惠能曰。汝若如是。吾与汝同师黄梅。善自护持。明又问。惠明今后向甚处去。惠能曰。逢袁则止。遇明则居。明礼辞。

——法宝坛经

随后数百人来追六祖慧能。想把衣钵夺回去。
一位僧人俗家姓陈。名慧明。
以前是四品将军。
性格粗糙。
实在，没有太多心机。说话作事都直来直去。
心不乱动。
极力追寻。四面八方寻找慧能大师去向。为一百多人的先锋。
因为他日夜不停敢路。追上了六祖慧能大师。
慧能看见有人追来就把衣钵于石头上面。说
此衣为表法的。表信怎么能用力气去争呢！
慧能隐藏在草丛中。
慧明来到衣钵的石头上，拿也拿不动，提不起来。才喊着说，
行者行者，我为佛法而来，不是为了衣钵，衣法而来。
慧能才出来。盘坐在石上。
看他是不是为法而来。
这时慧明磕头作礼。说望人者为我说法。
慧能看了，他真是为法来而来。
慧能说，你真为法而来，可要屏息诸缘。不要生一个念。
我为你说法。
慧明良久。
慧能看他入到无生法。入一念不生，了了明明。
慧能便说，不思善，不思恶，这时即是慧明的本来面目。
慧明言下大悟。当下认的本来。也叫腳根点地了。
慧明接着又问，
出了这密语密意外。还有没有更密意了吗？
你若返照，识的本来，密在你身边。在你六根。
慧明说，我虽在黄梅。五祖处。确实未见自己的本来面目。不识本心。今蒙你指点。指示。
真是，如人饮水，冷暖自知。
今天行者你就是我慧明的师父也。
慧能说，你如能明白自性。自心，识的本心。我和你同是一个师父。五祖大师。善自护持自心。
慧明又问，我今后上什么地方去。
慧能说，遇袁则止，遇明则居。
慧明礼拜告辞。

惠能后至曹溪。又被恶人寻逐。乃于四会。避难猎人队中。凡经一十五载。时与猎人随宜说法。猎人常令守网。每见生命尽放之。每至饭时。以菜寄煮肉锅。或问。则对曰。但吃肉边菜。


一日思惟。时当弘法。不可终遁。遂出至广州法性寺。值印宗法师。讲涅槃经。时有风吹幡动。一僧曰风动。一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰。不是风动。不是幡动。仁者心动。一众骇然。印宗延至上席。征诘奥义。见惠能言简理当。不由文字。宗云。行者定非常人。久闻黄梅衣法南来。莫是行者否。惠能曰。不敢。

————法宝坛经

慧能离开曹溪后。又被恶人。神秀党羽追寻，四次。
后避难于猎人队当中，就这样经过了15年。但在猎人队也随缘说法，讲法。
猎人队常常有人打鱼。守网时。看见没有人。见到生命尽量放生。每到饭时。以菜煮肉。吃肉边菜。若有人问，说，吃肉边菜。

一日思维，想到时候了以该泓法利生了。不能再停留了。出来就往广州法性寺。
听印宗法师，讲涅槃经。
一日有两个和尚。说是风吹的旗幡动，一个和尚说是风在动。议论不已。争论不休。
慧能说，是你俩心动了。仁者心动。
慧能这样一说，众人才忽然明白。
印宗法师才上慧能上座。
让慧能讲讲奥义，
见慧能言语简单意了，不具文字。
印宗才说，行者肯定不是普通人。不是非常人。
很久之前就听说，黄梅县五祖衣钵衣法南来。
莫非行者便是？
慧能曰。不敢。

我们讲讲，
风动还是幡动。

风动著空法，

幡动著有法。

印宗法师。
是两位的徒弟。

印宗法师当然知道这两位修到什么程度，什么境界。

就如，老师知道学生学的怎么样是一样的。

听了慧能说，是行者心动了。


在当时，有没有这样口头禅的人呢？

我们现在也会说，是心动了。

但印宗法师，知道六祖南来
这位可能就是六祖慧能大师。
所以听了，是你们心动了。

印宗法师才认出来是六祖慧能大师。

不是普通人的口头禅。