善知识。何名般若。般若者。唐言智慧也。一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝（隐）。一念智即般若生（显）。世人愚迷。不见般若。口说般若。心中常愚。常自言我修般若。念念说空。不识真空。般若无形相。智慧心即是。若作如是解。即名般若智。何名波罗蜜。此是西国语。唐言到彼岸。解义离生灭。着境生灭起。如水有波浪。即名为此岸。离境无生灭。如水常通流。即名为彼岸。故号波罗蜜。
善知识。迷人口念。当念之时。有妄有非。念念若行。是名真性。悟此法者。是般若法。修此行者。是般若行。不修即凡。一念修行。自身等佛。善知识。凡夫即佛。烦恼即菩提。前念迷即凡夫。后念悟即佛。前念着境即烦恼。后念离境即菩提。善知识。摩诃般若波罗蜜。最尊最上最第一。无住无往亦无来。三世诸佛从中出。当用大智慧。打破五蕴烦恼尘劳。如此修行。定成佛道。变三毒为戒定慧。善知识。我此法门。从一般若。生八万四千智慧。何以故。为世人有八万四千尘劳。若无尘劳。智慧常现。不离自性。悟此法者。即是无念。无忆无著。不起诳妄。用自真如性。以智慧观照。于一切法。不取不舍。即是见性成佛道。
——六祖坛经
善知识，什么是般若？般若，般若者。唐言智慧也。即是智慧。一切处一切时中，念念不愚。常行智慧。即是般若行。
要是一愚即是般若绝。
（隐）如乌云遮太阳一样。
一念智即般若生（显）。
如太阳普照大地。
世间人愚迷，不见自性，不识般若。
被色相所转。被境界所迷。不识本心，不见本性。
口说般若，心中常愚迷，愚痴。
还常常自己说自己修智慧，啊（般若）念念说空，不识的真空。
般若无形象，智慧心即是。
若能做如是解，即是般若智。
何名波罗蜜。此是西方语。
我们常说的彼岸。解的义理是离生灭法，离生死法。着到境生灭即生起。如水有风起的波浪。
即名为此岸。离境无生灭。
如水离风而常常通畅流淌。即名彼岸。故说波罗蜜。
不修即凡，一念修行。自身就等于佛。
善知识，凡夫即是佛，烦恼即是菩提。
前念迷即凡夫，后念悟即佛。
也就是说，没识的本心，见性本性，即是迷。
若识的本心，见自本性。
一念。刹那间，悟的本来心即佛。
佛门之子。佛门诞生的婴儿。
要好好保养圣胎。悟后起修。
即是观，观照本来。
照是照破一切万法无所得。
才能起观。观无所观。
没有观不观了，即是入了大定。无观无照，放印自在了。本来就这样。你又多此一举呢！观什么呢？
自在自在无所挂碍。透五蕴山，过生死河。
因前念著境即烦恼，后念离境不著境界即是菩提。
善知识，摩诃般若波罗蜜。即是智慧才是最尊最上最第一。
无住无往亦无来。三世诸佛从智慧出生。智慧是诸佛之母，成佛之正因。
当用大智慧。打破五蕴六尘，打破尘劳妄念。
如此修行。定能成佛
变三毒贪瞋痴为戒定慧。
善知识。我此法门。是从般若生，八万四千智慧。八万四千法皆转成了无上智慧。
为什么呢！因为世间人有八万四千尘劳妄念。八万四千烦恼。若无尘劳妄念。那么智慧常现前。不离自性。悟此法者，即是无念。无忆过去现在未来无住无著。不起诳妄。用自己的真如自性。以智慧观照一切法。于一切法当中不取亦不舍。即是见性成佛之道也。
善知识。小根之人。闻此顿教。犹如草木。根性小者。若被大雨。悉皆自倒。不能增长。小根之人。亦复如是。元有般若之智。与大智人更无差别。因何闻法不自开悟。缘邪见障重。烦恼根深。犹如大云覆盖于日。不得风吹。日光不现。般若之智亦无大小。为一切众生自心迷悟不同。迷心外见。修行觅佛。未悟自性。即是小根。若开悟顿教。不执外修。但于自心常起正见。烦恼尘劳。常不能染。即是见性。
持金刚般若经，即能见性。
要知道此经功德无量无边。
经中分明赞叹。莫能具说。
此法门是最上乘法。是为大智人说的。为上根人说。
小根小器之人听了，心生不信。心生疑惑。
为什么呢？譬如天龙下雨到我们这阎浮提。城邑聚落。悉皆漂流。悉皆蒙润。
就如漂在水上面的草叶。若雨如大海。它也那样不增不减。
这就如大乘人。听到金刚经。心开悟解。悟得本来。
故知道本性本自具足般若之智。自然会用智慧。常常观照自心。不假文字。不借文字。
譬如雨水，不是从天有，元是龙王能兴雨导致的。
令一切众生，一切草木，有情无情，悉皆蒙润。
百川众流，归于大海。
百法，都要入性海。
合为一体。众生本性般若之智，也是这样子的？
也就是说，小根性之人，接受不了大乘法。
就如小的草木，遇到大雨就被丛倒是一样的。就在也不能生长了。
人也是这样。贪著小乘。
就如大学生，爱学小学的课程。因为他都会。是一样的。
元有大智慧。元来有般若之智。
于大智慧的人是一样的，
和诸佛是一样的的智慧。
没有差别。
只因闻法不能开悟，
因缘是邪见重。邪见障重。
烦恼深故。犹如大云彩覆盖了太阳，覆盖了日头。不得风吹，日光不现。
不得善知识化导，不得见性。
般若之智，亦无大小。为一切众生自心迷于五蕴六尘。
迷于色受想行识，迷于色声香味触法。因迷悟不同。
迷于心见种种色。迷心外见。
修行还迷于成佛。迷于寻佛。心外寻佛，找佛。不知自心是佛。即心即佛。
未悟自性，没有识的本心，见自本性。
五祖大师云，
不识本心，修法无益。
所以，见性（开悟）很重要。
未悟自性的人，即是小根小器的人。小根之人。
若开悟的人，开悟顿教，顿悟菩提。
就不执着外相，法尘埃，能见相不著相。即相离相。不惹尘埃。自心常起正知正见。烦恼尘劳，常不能染着。即是见性。
愿以此功德回向:
十方法界。
祈愿：三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。
见者都能萌诸六祖大师，禅宗诸祖遣除违缘，早成道业。
持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，上品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
众生皆皈依善知识而入无为涅槃。
一切布施中，法布施为最。
转发也是功德，利他利己速证菩提
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文章标题：六祖坛经发布于2024-01-28 14:47:00
