欲得见真道，行正即是道。
自若无道心，暗行不见道。
若真修道人，不见世间过，
若见他人非，自非却是左。
他非我不非，我非自有过。
但自却非心，打除烦恼破。
憎爱不关心，长伸两腿卧，
欲拟化他人，自须有方便。
勿令彼有疑，即是自性现，
佛法在世间，不离世间觉，
离世觅菩提，恰如求兔角。
正见名出世，邪见是世间，
邪正尽打怯，菩提性宛然。
此颂是顿教，亦名大法船，
迷闻经累劫，悟则刹那间。
——六祖大师
你要真想成佛这条大道，行无念行无念三昧即是道，如果你连无念也不住这就是无道的心，如果你没有人，给你开示，指示，讲法，你自修行是不能见到本性的，要有善知识讲解。
若真修道人，他不离本位，他见相离一切相也见不到世间法，世间的事非。对错美丑，不是不见，不是不闻，他没着在这见闻觉知上面，见不到他人过错，若见到这相上面，见到对错，离开了本位，不离本位，如果离开这是自己的事，这是我自己的过错。别人离开的本来起颠倒起无明，
我没有离开我要是离开是我的错，我修行不够，他离开是他的事。不关我的事。如果你自己没离开正念，打除所有无始无明，破颠倒无明。
男，女，老，少，好，坏，这些都和你没什么关系了，那个时候，长伸两腿卧。代表心清净了，心歇下来。能伸腿的，能卧腿的，不就是你的天然佛性吗？还上哪里找佛，
如果你想化他人，就的用方便法，用种种方便。你们不要有怀疑，一念不生自性也就现出来了。佛法呢就在这世间，不离正念，在这个世间在尘出尘，佛都是在世间觉悟的，离开这世间，离开这本自具足的心，在找菩提，在佛寻佛，离开清净心，在寻菩提，就如找代角的兔子，找代毛的乌龟一样，你永远是找不到的。正念无念就以在世间出这个世间了。起念即是邪见，名还是世间没有出世间。
邪念正念也不立，也不住。菩提自性现成的，不用修，它也宛然存在。
这个偈颂即是顿教，这就是大法，这个法就像船一样，从烦恼的此案，度过烦恼的中流，到达涅槃的彼岸，此岸即是彼岸。是假名起个名字，叫大法船。业障重的，小根小器的人。就算你闻到了也得经累劫，才能到达。
大根大器当下契入，当下悟解心开，当下识的本心，本来是佛。悟则刹那间。成佛就是一刹那。
师复曰:“今于大梵寺说此顿教，普愿法界众生，言下见性成佛”
时，韦使君与官僚道俗闻师所说，无不省悟，一时作礼，皆叹:“善哉！何其岭南有佛出世！”
——六祖坛经
六祖大师接着说，“今天在大梵寺，讲此顿教法门，普愿法界众生，言下见性成佛。”
这时，韦使君，与官僚，道家，俗家弟子。听了师父所说，所讲，没有一个人不明白的。一时作礼，磕头。皆叹。
“太好了，原来领南这地方有佛出世。”
师曰。实无功德。勿疑先圣之言。武帝心邪。不知正法。造寺度僧。布施设斋。名为求福。不可将福便为功德。功德在法身中。不在修福。师又曰。见性是功。平等是德。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。若觅功德法身。但依此作。是真功德。
若修功德之人。心即不轻。常行普敬。心常轻人。吾我不断。即自无功。自性虚妄不实。即自无德。为吾我自大。常轻一切故。善知识。念念无间是功。心行平直是德。自修性是功。自修身是德。善知识。功德须自性内见。不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。武帝不识真理。非我祖师有过。
吃完了。刺史请六祖大师升法座。同官员，等再次再拜六祖。问曰。
弟子听您讲法实不可思议。
今天有点疑惑。愿您大慈悲。特意为我们解说。
六祖大师说，有疑就问？
我当为你们讲。
韦刺史说，和尚所说，可不是达摩祖师的宗旨。
六祖大师说，是，是达摩祖师的宗旨。
韦公，说，弟子听达摩初到中国度化梁武帝。
梁武帝问，朕这一辈子度僧，建寺，造塔，布施，设斋。等等有何功德？
达摩祖师说，实无功德。
那是有为法的功德。
一切有为法，如梦如幻泡影，如露亦如电。
是福德。把全世界的好事做尽。只是福德。不是功德。
放生，造塔，建寺，度僧，布施。做佛事。等等都是有为法的福德。
种来世的因。有情来下种，因地果还生。
韦刺史说，弟子实没明白此理。请和尚六祖为我说说，讲讲。
不要怀疑先圣达摩祖师之言，之讲的。
梁武帝心邪，不明白正法，不知道正法。
造塔造寺度僧，做佛事，等等世间法。不是成佛的法。
不是见性的法。
就不是出世之法。
名是求福报。求名利。
不可以将福报变为功德。
什么是功德？
功德要明心见性。见性即是明白佛法，法身无相，要在法身中求功德。
要亲证实相般若。亲证本来。是为功德。
不在于修福。
六祖大师又说，见性是功。
明心见性是功，见性之后，七识，分别识平等。是德。
平等是德。
心体离念是德，心里离一切念。
无念无不念，不念自念。念念无染是德。定慧等持。这才能真正功德。
所以，修行万法，无论修哪一个法门。
首先，要识自本心，见自本性，
悟后起修。长养圣胎。
识自本心，见自本性。
这样的人，是名功德。
平等性智，冤亲平等。
一样一样，才是功德。
福德不是解脱之路。
天人福报很大。
享受天福。欲界四王天，兜率天，一天还是人间，四百多年。
哪么忉利天的一天是人间多少年呢？
求福不修慧。大象挂樱珞。大象代表福贵啊。樱珞代表。金银财宝。
终究落空亡。总有用完的时候。
天福享尽时候，依然三途六道。
见性之人，是世出世间。
出世之人，不在欲界，色界，无色界。
出六道轮回，出三界之外。
十法界，一真法界。
所以，见性是功，平等是德。
七识转平等性智。不出不入。
八识，大圆镜智。空而不空。不空而空。用具。作用。
说我们凡夫，如梁武帝也是一样的。
没有识自本性，见自本性。
他的心里面都虚妄不实的，
总起波浪。起无明，起烦恼。
起，种种的妄念，妄想。
不是想东，就是想西。
更是看不破，放不下。
不是老婆，就是孩子。
东家长西家短，
等等。妄想。不塌实。虚妄不实。
见性之人，时时见性。
他没离本位。圣人住法位，世间假相长住。见如不见。自有因果。自有果报。所以见相而不住相。
还是在本位，不动不移不摇。
做一切事，心不动，不离本位。
心常常轻视他人，我我不断，人我是非，你对我错，我执不破。即自无功。即是自性虚妄不实。心不老实故。即自无德。
为我修的好，为我自大。贡高我慢。常轻视一切初学。轻视一切人及众生。
善知识，念念清净，念念不著相故，要念念无间断清净故是功。
心行一切事一切人都平直，冤亲平等是德。
自修自性，自己悟到本性，见性是功。
见性即是修身是德。
善知识，功德须内见。识的本心，见自本性。
不是求布施，发财，名利。
供养，僧人，供养佛菩萨。
有所贪图。有所求。
是为功德和福德是有区别的。
梁武帝心迷，不识真理。
不是我祖师之过错。
心体离念是德，心里离一切念。
无念无不念，不念自念。念念无染是德。定慧等持。这才能真正功德。
所以，修行万法，无论修哪一个法门。
首先，要识自本心，见自本性，
悟后起修。长养圣胎。
愿以此功德回向:
十方法界。
祈愿：三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。
见者都能萌诸六祖大师，禅宗诸祖遣除违缘，早成道业。
持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，上品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
众生皆皈依善知识而入无为涅槃。
一切布施中，法布施为最。
转发也是功德，利他利己速证菩提
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文章标题：六祖坛经发布于2024-01-28 14:46:20
