师自黄梅得法，回到韶州曹侯村，人无知者。时，有儒家刘志略，礼遇甚厚。志略有姑为尼，名无尽藏，常诵《大涅槃经》。师暂听，即知妙义，遂为解说。尼乃执卷问字，师曰:“字即不识，义即请问。”尼曰“字尚不识，曷能会义？”师曰:“诸佛妙理非关文字。”
尼惊异之，遍告里中耆德云:“此是有道之士，宜请供养。”有魏武侯玄孙曹叔良及居民竞来瞻礼。时，宝林古寺，自隋末兵火已废，遂于故基重建梵宇。延师居之，俄成宝访。师住九月余日，又为恶党寻逐。师乃遁于前山，被死纵火 焚草木，师隠身挨入石中得免。石今有师趺坐膝痕及衣布之纹，因名避难石。师忆五祖怀会之藏之嘱，遂行隠于二邑焉。
——六祖大师
耆德说“此是有法之人，快快请他供养。”有当代的魏武侯的玄孙子，曹叔良及居民都来顶礼。这时，这宝林古寺，这寺院自从隋朝末期的战火以经废了，不能住人了。又于这故基，在这元来的基础上在重回复从建庙宇。六祖大师在这住下来，建寺院，这里成了宝访。每天来来往往的人很多，建成后。六祖大师共住了九个多月，又被恶党，神秀大师的他们一伙人发现寻到这里来，六祖大师遁于，寺院前面的上山。神秀他们一伙看寺院没有，又纵火烧山，六祖大师隠身石头和石头中间的缝隙里面，才免过去这一次的寻找。石头上有六祖大师解珈趺坐膝盖留下的痕迹及迦裟的布的纹路，这块石成了，六祖大师的避难石。这是想起五祖弘忍大师的囑腹，你碰见怀会之藏，要藏到两石中间。
即心名慧，即佛乃定。
定慧等持，意中清净。
悟此法门，由汝习性。
用本无生，双修是正。”
法海言下大悟，以偈赞曰:
“即心元是佛，不悟而自屈。
我知定慧因，双修离诸物。”
——六祖大师
能明白真心，悟到真心，真空不空的心即是慧，慧呢佛呢都是从定乃慧，定慧等持，定即是慧，慧呢即是定，意当中清净，清净即无意识心，无意识心即般若，即是清净。你能悟此法门，悟的真心，当下顿悟，顿悟本来，顿悟菩提，顿悟真心这个法门，由于用你的性，去做事情，习惯了用的作事的，一切法都是无生法，一切法皆是佛法，你能定慧双修这才是正法，你能福慧双修也是正行，这就是如来正法。”法海听完当下大悟，也回了六祖大师一首偈颂::“这个心元来即是佛，不悟呢而自己不明白自己的心即佛，这真是自己把自己给宿缚了。这也太怨枉了。我今知道了，自己的心，知定和慧的因缘，才能双修离一切的相。即诸物。”
礼本折慢幢，头悉不至地？
有我罪即生，忘功福无比。”
师又曰:“汝名什么？”曰:“法达。”
师曰:“汝名法达，何曾达法？”复说偈曰:
“汝今名法达，勤诵未休歇。
空诵但循声，明心号菩萨。
汝今有缘故，吾今为汝说:
但信佛无言，莲花从口发。”
达闻偈悔谢曰:“而今而后当谦恭一切。弟子诵《法华经》未解经义，心常有疑。和尚智慧广大，愿略说经中义理。”师曰:“法达，法即甚达，汝心不达，经本无疑，汝心自疑。汝念此经，以何为宗？”
——六祖大师
这个礼折了你我慢幢，你来到曹溪头不挨地，你还是有我相，有我的存在，你知道有我罪即生出来了，你要是忘了我，没有我相，你的功德可就大了，那么你的福也就无比了。”
六祖大师又说:“你叫什么法名？”法达曰“法达。”六祖大师说:“你的名字叫法达，你也不曾了法这诸法，了法佛的法。”复又说一偈曰:
“你的法名即法达，还挺勤快的诵了三千部法华经从未休歇过，你的心从来没休歇啊？还是狂心不休啊？这那里空诵经文，但他能循环的听诵经的声，又有什么用呢？给你起给名，叫明心号，像号角一样天天吹，但你这么称心修行也可以称为菩萨了。你今天和我六祖有缘，你也是大善根人，你也是缘分具足，我今天为你说法，但你要信佛，佛呢是无言传得，言传你得不到佛的法，离开文字，不立文字，悟的本心，即是莲花从你心中发出来的，悟的无言法，莲花从口发。你句句说出去都是莲花，你还诵什么莲华。”法达听到偈颂，忏悔谢说“从今往后，我当谦诚的恭敬一切人，事，物。弟子诵《法华经》未解经义，心中常常有疑惑，还是没明白佛法，没有明白佛的心。为什么呢？和尚你智慧广大，愿为我略说经中的义理。”
六祖大师说:“法达，法即通达无碍，可是你心不达，达不到这个程度，心中不明白，不悟本心，不识本心，修什么法都无益，经呢佛讲的经本没有什么疑惑，经本无疑，是你心中自己起的疑惑。你念这部经以什么为宗？”
——六祖大师
你当信佛的知见，这样的人，你先只到你自己的心，就是识的本心。识的本心，即入佛知佛见，正知正见。
不实本心，你都不识你本具足的这颗真心，不是妄心。你怎么能入佛知见，故开四门，都是从你的心，真心开觉，示觉，悟觉，入觉知见。更无别的佛可得。盖为一切众生自己遮盖了自己的光明，贪著爱欲，还著着种种的境界，着相修法百千劫，外面缘干涉，内心还自起无明。自己扰乱自己的心，心本来清净都是自己扰乱的，事上本无事，庸人自扰之。就这样心甘情愿的被无明给赶着你走。自己做不得主。客人赶着主人走。这样啊，世尊才出现于世从三昧起，用种种方便，种种的苦口婆心，种种苦说，劝令寖息自己的妄念，识心达本，不要向外求，不要向外找佛，不要心外求法，法本自己具足。于佛无二无别，故云开佛之见。我六祖也是苦苦劝一切的人，于你自心中要常开佛之知见。可是世上人心邪，愚迷造种种罪，口说的很好听，心中起，贪心，嗔心，怨心，嫉妒心，我慢心，损人利己的心，伤财害命的心，不实在的心，等等的心，即是口善心恶。这样只能自开众生知见。你若能正心，直心。不起恶心，断一切的恶，无一恶不断，这即是正心，这样你就常生智慧，你要观照你的心，止一切恶念，这即是行善。是自己开佛之知见。你呢须要念念，每一念都开佛知见，不要开众生知见，他们的知见，不要理睬，因为他们没有开佛知佛见。也须不是正见。开佛知见，这即是出世之法。开众生知见，即是世间法。你若劳劳的执着，念经以为就是修行，就是功课，这就如犀牛爱尾，不解经义。舍本逐末。
心迷法华转，心悟转法华。
诵经久不明，与义作仇家。
无念念即正，有念念成邪。
有无俱不挤，长御白牛车。”
——六祖大师
你心迷被法华转，你要是心悟，识的本心，悟的本来心即是转法华。你诵了三千部法华经，这么久也是不明经义理。这就如与最有义的朋友，和你自心这个朋友作了仇家。你若能无念这即是正念，无念无不念即是正念，你要是有念这即是妄念即是邪。你无念有念都不计，即是不住心，就是不存念，即是应无所住的心，这样你就驾御大白牛车。什么是大白牛车。即是佛。你常常坐在白牛车上面。”
法华经，比喻品，三车，白牛车，鹿车，羊车。牛车比喻一乘法，佛乘，鹿车比喻菩萨乘。羊车比喻二乘。
唯传一乘法非二亦非三。
法华经，即是开权显实。
实法即是佛乘。
念佛法门，也一样，观想念佛，观像念佛，持名念佛，最后实相念佛。
什么是实相？无相无所不相，
师曰:“经意分明，汝自迷背。诸三乘人不能测佛智，患在度量也。饶伊尽思共推，转加悬远。佛本为凡夫说，不为佛说。此理若不肯信者，从他退席。殊不知坐却白牛车，更于门外觅三车。况经文明向汝道:唯一佛乘，无有余乘。若二，若三乃至无数方便，种种因缘譬喻言词，是法皆为一佛乘故，汝何不省？三车是假，为昔时故，一乘是实，为今时故。只教汝去假归实。归实之后，实亦无名，应知所有珍财尽属于汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦不用想:是名持《法华经》，从劫至劫手不释卷，从昼至夜不念时也”达蒙启发，踊跃欢喜，以偈赞曰:
“经诵三千部，曹溪一句亡。
未明出世旨，宁歇累生狂？
羊鹿牛权设，初中后善扬。
谁知活灾内，元是法中王。”
师曰:“法今后才可名念经僧也。”达从此领玄旨，亦不辍诵经。
——六祖大师
六祖大师说:“经的意讲很明白，你自己迷背，不明白。诸三乘，声闻，缘觉，二乘人还没有见性，菩萨从初地乃至十地，等觉菩萨还有一品生相无明没破尽，所以不能测量佛的智慧。九地菩萨不知道十地菩萨的境界，十地不知妙觉的境界，妙觉不知圆觉，缘觉才是佛的境界。所以不能测佛智，过患在度量，不肯回小向大，度，量也。假如你用尽你的思维去推测佛智，这知能让你更加离佛悬远。还离悬崖很近，因为你用意识的心去思考佛智，你是永远到不了的，更不可能知道佛的智慧。佛呢讲的法本是为凡夫，为迷者说的，不是为佛讲的，不是给佛说的法。这个道理你若不信，从此你不用修行了，可以退席。你都不知道你坐在白牛车，非要到门外面在寻，羊，鹿牛这三车。况且经文很明确的告诉你，唯传一乘法，无有余乘。讲的就是佛的一法，佛乘，若说二乘，三乘，乃至无数都是方便，还有种种的因缘法，譬喻法，方便言词，所有的法皆是为了众生入佛乘，一佛乘，不留余乘。你为何不省悟，不明白，不明白佛的真义？三车是假设，为开权显实，一乘是实教，为今天今时故。只是教你去假归到实法，实相。归到实相法之后，无观无照，实相名无相，无相亦不不可得，实相亦无名，无相无名无所不相，你应该知道所有的珍财珠宝尽属于你，这样你才能受用，更不作成佛不成佛的想，也不作凡夫的想，也不作用的想，这才是假名持《法华经》，从劫至劫，从今天起你的手不离开佛的经，也就是你的心不离离经，经不离心，从劫至劫，从昼至夜时时刻刻，分分秒秒，行，住，坐，卧，无不念经也。自性本自具足一切法，
自性本自具足般若智，
自性本自具足一切经，
自性本自具足一切功，
自性本自具足一切德。
法达听了六祖开示，受到启发，踊跃欢喜，以偈颂曰:
“经诵了三千部，十年的功夫，可是呢？到了曹溪六祖的一句，就把十几年的不曾转法华，背法华转的我，一句亡。什么亡了，妄心亡了，真心现了，识的真心，说我修行出家这么多年也是没有明白出世指旨，不明白出世间法。不明佛的究竟义，我到了曹溪六祖处，累劫的狂心当下才歇息，停止。原来羊，鹿，牛都是权设，假设接引，也是善巧方便，是为了初学佛法，和中学佛法的人，后，最后，指大乘，才是佛乘，泓扬佛乘。谁知道火灾内，元来是法中之王，王即是佛。说元来我这个身体内，才是法中王，身体内有一位无位真人，这个真人即是王，即是觉性，自性法中王”
六祖大师说:“你从今以后方可称名，为念经僧，不是世俗僧，证果的圣人，称僧。”这也是六祖给法达的印证。认证法达是有道的，证的本来的人，信，解，行，证，从信佛，到解经，在行的到，讲的到，行不到讲不到。定慧得持行过来，证得无上菩提。
一个人必须有过来人，给你认证，认可你证而无证，无证而证？才是过去，现在，未来，的法。证悟的人，认证后学。法达从此领悟玄旨，领悟佛乘，也不执著诵经了。
愿以此功德回向:
十方法界。
祈愿：三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。
见者都能萌诸六祖大师，禅宗诸祖遣除违缘，早成道业。
持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，上品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
众生皆皈依善知识而入无为涅槃。
一切布施中，法布施为最。
转发也是功德，利他利己速证菩提
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文章标题：六祖坛经发布于2024-01-28 14:45:16
