六祖坛经

僧志彻，江西人，本姓张，名行昌，少任侠。自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。时，北宗门人自立秀师为六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌来剌师。师心通，预知其事，即置金十两于座间。时夜幕，行昌入祖室，将欲加害。师舒颈就之。行昌挥刃者三，悉无所损。师曰:“正剑不邪，邪剑不正。只负汝金，不负汝命。”行昌惊仆，久而方苏，求哀悔过，即愿出家。师遂与金，言:“汝且去，恐徒众翻害于汝。汝可他日易形而来，吾当摄受。”行昌禀旨宵遁。后投僧出家，具戒精进。
一日，忆师之言，远来礼觐。师曰:“吾久念汝，汝来何晚？”曰:“昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报德。其惟传法度生乎？弟子常览《涅槃经》，未晓常，无常义，乞和尚慈悲，略为解说。”师曰:“无常者，即是佛性也，有常者，即一切常恶诸法分别心也。”曰:“和尚所说大违经文。”吾传心印，安敢违于佛经？”曰:“经说佛性是常。和尚却言无常。善恶诸法，乃至菩萨心，皆是无常，和尚却言是常。此即相违，令学人转加疑惑。”师曰:“《涅槃经》，吾昔听尼无尽藏读诵一遍，便为讲说，无一字一义不合经文。乃至为汝，终无二说。”曰:“学人识量浅昧，愿和尚委屈开示。”
——六祖大师

僧志彻，江西人，俗姓张名行昌，从小学习武是一位侠客。自从南宗，惠能，北宗神秀，分开之后，分开教化众生，这两个宗主虽然没互相排斥。而徒众竞然起了憎恨之心。当时北宗神秀这些门人自己给神秀大师立成第六代祖师，而忌妒祖师的传法衣和钵传给惠能大师。而且天下人都知道惠能是第六代祖师。神秀徒众乃嘱托会武术的行昌来刺杀六祖惠能大师。六祖大师有神通。预知了这件事，即摆置金十两于座位上。时，当时，夜晚，也就是半夜这个时候，行昌入六祖大师的室来。行昌挥刀就是是下。照着脖子就砍了三下。六祖大师颈部完好无损。毫毛没伤到六祖。这时六祖大师说:“正剑不邪，正义之剑是斩邪恶之人的，邪剑不可能斩到正义之人的。我只欠你金子，不欠你的命啊！前世就欠你十两金子，在凳子上面，我不欠你的命啊？你为何要杀我？”这时行昌惊吓的傻了。好久好久才苏醒过来扑倒在地磕头说，求求您，您是神人，求求高人，放过我。饶过我。你是高人，以后我也愿意出家和您学道。六祖大师遂着把金子递过去，说:“你快点走吧，惊动我的徒众们，他们知道了，怕会伤害你的，你可以以后剃度在来，我当教授你。”行昌禀旨而走。后来投僧出家，修行很精进，而且严持净戒。
一日，记忆六祖大师之言，从远道而来礼拜。六祖大师说:“我很久就念你，你怎么来这么晚？”行昌说:“那天蒙和尚您舍了我的罪，不怪罪于我。我就出家苦苦的修行，也难报答您的恩德。其实也想传法度众生？弟子常浏览《涅槃经》不明白《常》《无常》的义理，乞愿和尚慈悲开示，略为我解说解说。”六祖大师说“无常者，即是佛性也，有常者，即是一切善恶分别心也。”知道无常地，即是佛性。有常者，即是你一切生起的善恶诸法的分别之心。
什么意思？无常者即是你佛性的显现出的无常变化。无常是相，相从性显，无性怎么会有一切的相。所以说。无常即常，即是佛性。
有常者，即是佛性，生起的一切善恶诸法分别心，这个是分别不是意分别。知道善恶等法而不住善恶诸法相上。
行昌出家叫志彻。志彻说:“和尚您说讲的和佛经不符合，怎么还违背。”六祖大师说:“我传佛心印法门，怎敢违背佛经讲法？”志彻说:“经说佛性是常，和尚却言无常。善恶诸法，乃至菩提心，皆是无常。和尚却言是常。此即相违背。令学佛的人更加怀疑，疑惑。”师曰“《涅槃经》，我听比丘尼无尽藏读诵一遍，便为她讲说，无一字一义不合乎经文。乃至今天为你讲，也没有两种讲法。”志彻说:“学人学识浅薄。愿和尚委屈开示开示我等。”

师曰:“汝知否？佛性若常，更说什么善恶诸法？乃至穷劫，无有一人发菩提心者，故吾说无常，正是佛说真常之道也。又，一切诸法若无常者，即物物皆有自性容受生死，而真常性有不遍之处，故吾说常者，正是佛说真无常义。佛比为凡夫外道执于邪常，诸二乘人于常计无常，共成八倒，故于《涅槃》了义教中破彼偏见，而显说真常，真乐，真我，真净。汝今依言背义，以断灭无常及确定死常，而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益？行昌忽然大悟，说偈云:
“因守无常心，佛说有常性。
不知方便者，犹春池拾砾。
我今不施功，佛性而现前。
非师相授与，我亦无所得。”
师曰:“汝今彻也，宜名志彻”彻礼谢而退。
——六祖大师

六祖大师说:“你知道不知道，佛性若说是常，还说什么善恶一切的法一切诸法？乃至穷劫，也无一个人能成菩提者，也无人发心成佛，故我说是无常，又说，一切诸法若说是无常者，即是所有的事物皆有自性容受生死，什么意思，所有的万事万物都是你自己的自性所现显出来，所说万事万物皆无常也代表你的自性也是无常，自性也容受生死。所以故我说常的。这这是佛说的真无常义。也是你说的无常。佛为凡夫和外道都执于邪常，即是邪知邪见的常。因二乘人，声闻，缘觉，于常计常，不是常，就是著无常。总是在两边跑，两边法。这样就成了八邪。不是八正道法。即是八倒。把八正道给颠倒了，故于《涅槃》了义法中为破，凡夫和二乘没见性之人破他们的偏见，也叫邪见，而显说什么是真正的常，真乐，真我，真净，常，乐，我，净，涅槃四德。你今天依经里的语言而没明白佛的真义。你也可以说鹦鹉学舌。依言背了佛的义，以断灭法，断灭见，也叫颠倒见，把无常确定为死常法。把无常法定为死常，真常法，常，乐，我，净定为无常。这都是定法，佛是不定法。因缘生法。而错解佛的圆融妙心，佛最后的微笑妙言，无上妙法，而你没明白，纵然你在浏览千遍的涅槃经，又有何益处呢？”
行昌当下大悟，说出偈颂:“
只因我守无常的心，无常的法，却不知道佛说的有常即是无常性。
性与相，相与性。无常即是常，常即是无常。色即是空，空即是色。只因我不知道佛是方便讲法者，真是犹如春天得浊池塘里的拾到了金子，我今天不用用功，不用修行，而且佛性而自现出来，识的本性，要不是师父相传教授与我，我啊送经不知道什么时候也不可能悟无所得的法。”
六祖大师说:“你今天已经彻悟，大彻大悟也，给你起个法名叫志彻”
志彻礼谢而退出禅堂。

有一童子，名神会，襄阳高氏子。年十三，自玉泉来参礼。师曰:“知识远来艰辛，还将得本来否？若有本则合识主，试说看。”会曰:“以无住为本，见即是主。”师曰:“这沙弥争合取次语。”会乃问曰:“和尚坐禅还见不见。”师以柱打三下云:“亦痛，亦不痛”师曰:“吾亦见，亦不见。”神会问:“如何亦见亦不见？”师曰:“吾之所见，常见自心过愆，不见他人是非好恶，是以见亦不见。汝言亦痛亦不痛，如何？汝若不痛，同其木石，若痛则同凡夫，即起恚恨。汝向前，见，不见，是二边，痛，不痛，是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人？”神会礼拜悔谢。师又曰:“汝若心迷不见，问善知识觅路，汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见。吾见自知，岂代汝迷？汝若不见，乃问吾见与不见？”神会再礼百余拜，求谢过愆，服勤给侍，不离左右。
——六祖大师

有一童子，名叫神会，襄阳人，俗姓高。今年十三岁，自己从玉泉来到曹溪来参访礼拜六祖大师。
六祖大师说:“知识你从那么远来很艰难很辛苦，你得本来没有？若得本来你则明白识即是主翁，你试试说看”神会说，:“以无住为本，见你的见即是主翁。”六祖大师说:“你这个沙弥还和我争辩还打击锋。”神会乃问说:“和尚坐禅还是见不见呢？”六祖大师用柱杆打神会三下说:“我打你是疼还不不疼？”神会说:“亦疼亦不疼。”六祖大师说:“我亦见，亦不见。”神会问:“如何是亦见，亦不见呢？”六祖大师说:“我之所见，常见的是自心的过往，不见他人是非好恶，是以亦见亦不见。你言亦疼亦不疼，如何呢？如何解呢？你若不痛，同其木头和石头一样。若说疼，你则同凡夫，凡夫挨打则起恚恨之心。你向前来，见，还是不见，这都是两边法，疼，不疼，是生灭法。你自己的自性且不见，还敢着弄人？”神会礼拜悔谢。六祖大师又说:“你若心迷不见自性，可以问善知识指示你的找不到的路，你若是心悟的本来，那即是见性，要依法修行。你自己迷惑不见自己的自性，却来问我见与不见。我见与不见自己知道，岂能代你迷吗？你若自己见自性，也不能代我迷，何不自知自见，还问我见与不见？”神会再礼拜百余拜，求谢过错，服侍六祖，不离左右。

一日，师告众曰:“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？”神会出曰:“是诸佛之本源，神会之佛性。”师曰:“向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性。汝向去有把茂盖头，也只成个知解宗徒。”
祖师灭后，会入京洛，大弘曹溪顿教，著《显宗记》，盛行于世，是为荷泽禅师。
师见诸宗难问，咸起恶心，多集座下，愍而谓曰:“学道之人，一切善念恶念应当尽除。无名可名，名于自性。无二之性，是名实性。于实性上建立一切教门，言下便须自见。”诸人闻说，总皆作礼，请事为师。
——六祖大师

一天，六祖大师告诉大众说:“我有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人你们识得否？”神会便出口说:“是诸佛之本源，神会之佛性。”六祖大师说:“向你这样说无名无字，你便唤作你本源佛性。你到先把帽盖在你头上了，可是你也只能成一知半解的宗徒。”
六祖大师入灭后。神会入京城洛阳，大弘曹溪顿教法门，而且著作《显宗记》，盛行于世，后来被称为荷泽禅师。
六祖大师见诸宗难合存在问题，怕起恶心，多集座下，悲愍而说:“学道之人，一切善念恶念应当尽除。无名可名，没有什么名不名的，有个名，也是自性。无二之性，是名实性。又于一切实性上建立一切的教门，又于一切的教门，言下便须自见本性。”诸人闻说，总皆自己而作礼，还有不明白的请问六祖大师。请事后作礼而退。

愿以此功德回向:

十方法界。

祈愿：三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。

见者都能萌诸六祖大师，禅宗诸祖遣除违缘，早成道业。

持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，上品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

众生皆皈依善知识而入无为涅槃。

一切布施中，法布施为最。

转发也是功德，利他利己速证菩提