六祖坛经

护法品第九
神龙元年上元日，则天中宗诏云:“朕请安秀二师宫中供养，万机之暇，每究一乘。二师推让云:‘南方有能禅师，密受忍大师衣法，传佛心印，可请彼问。’今遣内侍薛简驰诏迎请。愿师慈念，速赴上京。”师上表辞疾，愿终林麓。
薛简曰:“京城禅德皆云:‘欲得会道，必须坐禅习定。若不因禅定而得解脱者，未之有也。’未审师所说法如何？”师曰“道由心悟，岂在坐也？经云:若言如来若坐若卧，是行邪道。何故，无所从来，亦无所去，无生无灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。究竟无证，岂况坐耶？”简曰:“弟子回京，主上必问，愿师慈悲指示心要，传奏两宫，及京城学道者，譬如一灯然百千千灯，冥者皆明，明明无尽。”师云:“道无明暗，明暗是代谢之义。明明无尽，亦是有尽，相待立名。故《净名经》云:“法有有比，无相待故”简曰:“明喻智慧，暗喻烦恼。修道之人倘不以智慧照破烦恼，无始生死凭何出离？”师曰:“烦恼即菩提，无二无别。若以智慧照破烦恼者，比是二乘见解，羊鹿等机。上智大根悉不如是。”
简曰:“如何是大乘见解”？师曰:“明与无明，凡夫见二，智者了达，共性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断，不常，不来，不去，不在中间及内外，不生，不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。”简曰:“师说不生不灭何异外道？，”师曰:“外道说说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善恶都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙”简蒙指教，豁然大悟，礼辞归阙，表奏师语。
其年九月三日，有诏奖谕师曰:“师辞老疾，为朕修道，国之福田。师若净名，托疾毗耶，阐扬大乘，传诸佛心，谈不二法。薛简传师指授如来知见，朕积善余庆，宿种善根，值师出世，顿悟上乘。感荷师恩，顶戴无已，并奉摩纳袈裟及水晶钵，敕韶州刺史修饰寺宇，赐师旧居为国恩寺焉。”
——六祖大师

神龙元年八月十五，武则天中宗皇帝诏曰:“朕请国安神秀两位国师宫中供养吃斋，日理万机之余，还每天研究佛的一乘法。二位大师推让说:‘南方有惠能大禅师，而且是密密地授弘忍大师衣法的人，传佛心印，代代相传。可以请他问问佛的一乘法,当时武则天听后遣内院侍者薛简驰诏书迎请六祖。愿大师慈念，速速赴约上京城讲法”
六祖大师表示自己年纪大了，身体有病苦，辞退了去不了京城。愿你回去和皇帝好好说说。
薛简说:“京城里面禅德很多很多，禅德皆云他们共同说:“欲得到佛法，必须坐禅习定。若不因有禅定而能得到解脱者，从来都没有也。’也不知道大师你所说的法是怎么讲？”六祖大师说:“道呢是由心悟，心悟才能解脱，道岂是你坐出来的吗？经云:若说如来如坐若卧，是世间人行邪道。说如来是打坐打出来的，说如来是睡出来的，这都是行邪道。为什么呢？无所从来，亦无所去，能来所去。有能所，有两边。无生无灭，是如来清净禅，本来不生何曾有灭。本来不生无灭，是如来清净禅，诸法空寂。一切法空，佛法也空，但有不空的。不空的即是清净坐，空空了了，还有了了在，了了空空，了了也空无所得还是真空，不是不知道。知道不起一念的心。究竟法是无修无证，岂在你坐耶？”简说:“弟子回京城，皇帝必须得问我，愿大师您慈悲指示心要，心法，传奉两宫。及京城所有修佛的人。譬如您一灯然百千盏灯，冥者皆明，明明无尽。”六祖大师说:“道哪里的明和暗，本来没有明和暗，有明和暗还是没有入道，明暗是代谢之义。明明无尽，还是有尽，都是相待立的假名。相待，有即有无，有大即有小，有好即有坏，都是相待立名。没有好哪里是坏呢？没有高你在哪里给我找一个底呢？相待即是两边。故《净名经》云”法无有比，无相待故”法都是一种，无相是故。无相法。
薛简说:“明白的即是智慧，暗呢比喻烦恼，修佛道之人若不以智慧照破烦恼，无始以来的生生死死，死死生生，头出头没凭什么出离？”六祖大师说:“烦恼即是菩提，波浪不是水吗？波浪即是水，无二无别，是一样的。若谈以智慧照破无明，照破烦恼者此是二乘人的见解，羊车，鹿车这些根基的人，羊鹿等机。非上根利智的大乘根基的的人，他们也都是羊鹿等机的人。悉不如是，都是这样的人。”
薛简说:“如何才是大乘的见解呢？”
六祖大师说:“明无无明，性无无明，凡夫看来是两种，可是智者了答，智者明白两种的性是一种。比喻都是水。水与水波。共性无二。无二之性，即是实性。性相一如，空色一如。空即是色，色即是空。性即是相，相即是性吗，即是实性。实性者。在凡夫位而不减，在贤圣位而增。不增不减，住烦恼而不乱，居在禅定而不住净，不断，不常，不来，不去，也不在中间及内外，不生，不灭，性相如如，而且常常这样不动不摇，名之曰道。”
薛简说:“大师说的不生不灭何外道说的，有何异样吗？”
六祖大师说:“外道所说的不生不灭者，将灭止住生的。以生的显出来灭的。用高显矮，以矮显高，灭呢说是不灭，生呢说是不生，不生说是生。我说的不生不灭者，本来自性无生法，自性无生怎会有灭，今才说不灭法，所以和外道不同。你若要欲求心法，心要，你要一切善恶都莫要思量，即入无念，无为，自然得入清净心体，湛然常寂，还能秒用恒沙，明白了即是不生不灭之法。”薛简蒙指教，豁然当下大悟，识的本来，见自本性。礼拜归京城，表答奏师语。
当年九月初三日，有诏奖励谕师。
曰:“师父辞老病疾，为了朕修法，真是国之福田。师父若清净而的名，托病苦传法，讲法，阐述泓扬大乘，传佛心印，传诸佛心印，心法。讲不二法门。薛简传授大师指授得入如来知见。朕真是积累善功德的余庆，也是宿世种下的大善根的因缘，才能蒙值大师出现于世，传顿悟上乘之法。授于朕上乘法。真是感恩荷授师恩，顶戴无已，感恩无尽，并且奉上摩纳袈裟和水晶钵盂。并且敕韶州刺史修饰寺院，寺宇。赐师父寺院为国恩寺。”

愿以此功德回向:

十方法界。

祈愿：三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。

见者都能萌诸六祖大师，禅宗诸祖遣除违缘，早成道业。

持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，上品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

众生皆皈依善知识而入无为涅槃。

一切布施中，法布施为最。

转发也是功德，利他利己速证菩提