金刚般若波罗蜜经

法会因由分第一。
如是我闻，一时佛在舍卫国，衹树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。尔时世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

——金刚波罗蜜经。释迦牟尼佛

如是我闻，解结经藏，释迦文佛，告诉阿难尊者。三藏教典开经用，如是我闻。意思是阿难我亲自听佛说讲的，我才讲出来的。而且有五百罗汉是佛所讲，不多一个字，不少一个字。才成经典的。
还有一种，解法。
我们能听的，能闻的，是谁？
是谁在听，在闻啊？不是如是自性在听在闻吗？
一时，是当下，无住。
释迦文佛在舍卫城，祇树给孤独园。在这个地方，于大比丘众。大比丘出家多年的比丘。有一千二百五十人。也是释迦牟尼佛的长随众。当尔之时，世尊，即是佛。释迦牟尼佛要吃饭的这个时候。著衣持钵。
拿衣服，拿钵盂。
能拿衣服，能拿钵盂的是谁？谁在拿衣服，拿钵盂？
入舍卫城大城，干什么？乞食。
于其城中，在大城舍卫城当中，次地一家一家乞食不一会乞已。
饭乞讨完了。谁走到舍卫城？谁讲的话？谁又走回来，还至本处的呢？
饭食讫，吃完饭，谁收衣钵，谁在洗脚，洗脚的是谁？
又能双迦趺

座而坐。
双盘坐好。
这都是谁？行，走，坐，卧。
吃饭，洗脚。讲话，听声音的是谁？
能听能闻的是谁？
法华会上。
释迦文佛，敷座而坐，拈花微笑。
当下五百人退席。
说释迦牟尼佛今天不讲法了。
能拈花的是谁？能微笑的是谁？
性在六根门头时时放光。
这是无说之说，无讲之讲的无上乘法，
只能以心印心。
只有迦叶尊者，微笑。
释迦牟尼佛说，吾有正法眼藏，微妙法门，涅槃妙心，不立文字。教外别传，付于迦叶尊者。
达摩大师，光脚到我国。振旦国土。
成千上万的僧人居士，都来听达摩大师讲法。
听说从南印度来的德道高僧。都来听法。
达摩大师升法座。
把经书打开，又合上。
下法座。法讲完了。
你明白了吗？听懂了吗？明白了，听懂了。
你也就彻悟了。
所以这一段经文非常重要。
经典为什么给你加这一段经文。
其他经典没有。
因为金刚经是智慧。圆满的智慧。

这是无说之说，无声之声，无法之法。

以心印心。无上大法。

下面，这些佛弟子都没有明白。所以才能须菩提请法！

金刚般若波罗蜜经。
五度为盲，般若为导。
那么释迦牟尼佛五时说法。
般若时，就讲了二十二年，大般若经。般若经里的纲要，纲领，即是这部金刚般若波罗蜜经。金刚经。
在佛教当中，是一部开悟见性。到彻悟的一部大乘经典。
所以释迦文佛，用金刚做比喻。金刚能断一切吗？金刚比喻空性，自性。
般若波罗蜜是大智慧。
有大智慧才是金刚。金刚是无相无所不相的。圣義空。真空。
断烦恼证菩提。从凡转圣的一部宝经。
六祖大师就是在金刚经而开悟的。而成肉身菩萨。今天南华寺供养。
般若通前通后。也是权教，也是圆教。
也是行门，也是解门，也是证门。
从金刚经开悟的人。大乘的根基。
累世种菩提，今世圆成佛果。

也就是，布施，持戒，精进，忍辱，般若，禅定。

依般若为导航。依智慧为导致。

没有智慧。

布施也是外相布施，不是布施眼耳鼻舌身意。

布施眼耳鼻舌身意，也就是无眼睛鼻身意。无十八界。

持戒，也是持有相，有为戒。没有入无为戒。是不起心动念。是十八不共法。

而我持有相戒，是归犯不做事相的有为戒，有为法。要通过有为入无为法。即是持戒。

忍辱，是一切有为不著不住，十八界当体皆空。不住有为不住无为。

不是遇事气的不行，而不说或装的不再意。是事过不留。不住心。

精进，不是有为的精进，我今天诵了多少部经，念了多少多少咒。这个咒多少遍，那个咒多少遍。念佛多少遍，打坐多少小时。还有的随顺邪知邪见而精进。

这都是有相的精进。也叫瞎精进。盲修瞎练的精进，没有头绪的精进。

禅定，真正的禅，行住坐卧在定中。

长在纳迦定，无有不定时，无出无入的大定。

不是诵经就定，不诵就不定了。不是打坐在定，不打就出定，念咒就定不念就不定。念佛就清净不念就不清净了。就不定了。到寺院诵经就定了，清净了，出寺院诵完经念完佛。人我是非。念佛的俗人。就不清净了，就不定了。

这都是没有智慧。没有识的本心，见自本性的人。

所以欲成佛道，首先要见性，见性才能成佛。

见性才能有智慧。

依智慧，（般若）为导。引导你直至无上菩提。

金刚经，第一卷经文。
法不是讲而能明白的。
为什么？自性是无形无相的。
是用眼看不见，用耳听不见的。知能在六根，眼耳鼻舌身意现出来作用。
能拈花的是谁？能微笑的是谁？
能走路，能说话，能拿袈裟，能拿钵盂的是谁？
因为性如电，无形无相。因电器而能现出来电的存在。
我们身体的自性，这个真心即是无形无相的。
楞严经云，不在内，不在外，不在两边。
大而无外，小而无内。
这是理悟，不是证悟。
要体悟这颗无形无相的心。
真心。自性。
因性而能成佛。因性能建立万法。而能显现万事万物，万法不离心。心生万法。
万法回归当下这颗真空的心。真空不空，显出来万法而不执着，缘起缘灭的假相。万物无有真，只有真心是真，不生不灭，不垢不净，不增不减。
释迦牟尼佛，历代祖师。到究竟处，无法言传。
开口即错。动念即乖。
把自性真心，只是拢统的讲讲。
妙明真心，妙法莲华经的妙。
智者大师，九询谈妙。
讲了九十天，妙法，妙明真心，的妙。
涅槃妙心的妙。
也没讲完。最后说用穷劫也讲不完，这个《妙》。
所以到究竟处，无法言传。用语讲，比喻，言说，等等。
最后也讲不完，也无法形容自性本体。
只有自己亲证，识的真心，性净明体。
如人饮水冷暖自知。
最后，佛能走路，
佛能拈花，佛能微笑。
佛能拿钵盂，拿衣服。
佛能讲话。
佛能看书，
佛能上座，
佛能下座。
我们众生都能不能，走路，吃饭，说话，微笑，拈花，拿衣服，拿什么物品。
佛没离开众生。
众生性即是佛性。
一切众生皆有，眼耳鼻舌身意。
一切众生皆有清净心。
一切众生皆有如来的智慧。
本自清净，本自具足，本不动摇，本生万法，本不生灭。不去不来。故名如来。

佛讲一切法，为度一切人，若无一切人，何讲一切法。

佛讲一切法，为度一切心，若无一切心，

何讲一切法。

佛讲一切佛，为度一切佛，若无一切佛，

何讲一切佛。

佛讲一切觉，为度一切觉，若无一切觉，

何讲一切觉。

愿以此功德回向:

十方法界。

祈愿：三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。

见者都能萌诸佛，释迦牟尼佛遣除违缘，早成道业。

持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，上品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

众生皆皈依善知识而入无为涅槃。

一切布施中，法布施为最。

转发也是功德，利他利己速证菩提