金刚般若波罗蜜经

正信希有分第六
须菩提白佛言。世尊？颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛二佛三佛四五佛而种善根，已于无量千佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者。须菩提。如来希知悉见。是诸众生，得如是无量福德。何以故。是诸众生，无复我相，人相，众生相，寿者相。无法相，亦无非法相。何以故。是诸众生，若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故。如来常说，汝等比丘，知我说法如筏喻者。法上应舍，何况非法。
——金刚经，释迦牟尼佛

须菩提尊者对佛说。世尊。有一些众生，或有个别的众生，听闻如来讲的，言说或经文，章句，能生出来实信不。能真信吗？
佛告诉须菩提。不要这样说。如来灭度后，后五百年。即是正法一千年后。一千年以后，有持戒，修行者，能于此经，此章，此句，能生信心者，以此经，此章句以真心实修者，识的本心者。你要知道这个人，不是一尊佛，两尊佛，三尊佛，四五尊佛而种下来的善根，已经于无量千万佛所，种诸的善根。闻是经文，或章句，乃至一字而能一念不生的清净心者，称净信者。须菩提。如来，悉知悉见。如来，是在往悉种菩提因，今生见菩提的果。是诸众生，像这样的众生，得如是无量无边的福德。什么缘故？这样的众生，无复，不从复我人众生寿者相。这样的众生无我人众生寿相。也没有个法在，一法也无，更没有非法，更没有色法的相。没有世间相。破我执，破法执。为什么缘故。是诸众生，若心取相，若心取色尘色相取有为相，则著到有我，有人，有众生，有寿者相。我们每一个人都在若心取相。我执没破，法执没破。
若取法相，即著有我，有人，有众生，有寿者相。我们天天有法可得。有咒可念，有经可读，有道可成有涅槃可证，有佛可得，有西方极乐世界，有十方净土的相。我执本来没破，法执更严重？
若取非法相，取这些相，即著，有我，有人，有众生，有寿者相。什么是非法。一切色相，世间法的一切。都是非法，或外道法等等。心外之法，即是非法。
是故不应取法。我执坚固，法执更坚固。
一切法不取。如镜子。照而不留。不取于相。镜子是不动的。影子过来过去。
心不取不著相。心如如不动。
是故不应取法，法也不取。无法可得，无法可立。一法不立。无法之法。一物也无。明明了了，了了明明。清净宛然。
不应取非法。
除了明明了了，了了明明，的真心之外不取一法。何况世间的非法，或外道法。
以这个义理故。这个了义故。这个究竟义故。如来常说。常常说。你等比丘。你们这些比丘，要知道我说的法，就如过河的船舟，过去了河，你还用要船吗？
到彼岸了，不住此不住彼，因此岸即是彼岸。
法是用用。从有法可的到无法可得。到无法之时。一法也无。今付无法时。时时无付法。法法无付时，时时法付无。
法尚应舍。佛的法，自性法，有为无为是法应舍。是心无一法。何况有为法和心外之法，或外道邪论等等。

无得无说分第七
须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法，如来可说。何以故。如来所说法，皆不可取，不可说。非法，非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法，而有差别。
——金刚经，释迦牟尼佛

须菩提，于意云何？如来得无上正等正觉吗。如来有所说法吗？
须菩提说。让我解释佛所说的义，我说佛所说的无有定法，名为无上正等正觉。
也没有定法可说。为什么呢？因为如来所说的法，皆不可得不可取，不可以用语言能说明白的，不可以说。说不到，讲不到，要心悟的到。一切法皆是非法，非非法。本来一法也不立，也没有。有什么法呢？所以呢？为什么呢？
因为一切成凡成圣，。皆以无为法，而有为法。而有圣有凡。而有的差别。

也就是说成凡成圣，皆以无为法而有了差别。

识的本心，见自本性。（开悟）悟了无为法，即是圣。

不识本心，不见本性。（没开悟）没有悟了无为法。还在有为法里面打转转。即是凡。凡夫知见。没入圣见。

还有一种讲法。

即是识的本心，见自本性。（开悟）了。

有的入除地菩萨，有的入三，四地菩萨。还有的入五地，六菩萨。有的直入八地菩萨。皆因无为法而有差别。贤圣皆以无为法而有差别。

依法出生分第八
须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝，以用布施。是人所得福德，宁为多不。须菩提言。甚多，世尊。何以故。是福德，即非福德性，是故如来说福德多。若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故。须菩提，一切诸佛，乃诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提。所谓佛法者，即非佛法。
——金刚经，释迦牟尼佛

须菩提，于意云何？若一个人满三千大千世界的七宝，金，银，砗磲，瑪瑙，珊瑚，琥珀，珍珠，以用布施出去。你说这样的人得到的福德多不，是不是很多。须菩提言。非常的多。世尊。什么缘故呢？为什么呢？说是福德，也即非福德。要看怎么讲，要是在如来这说福德多。那是错误的。为什么呢？若有一个人，能于金刚经里的四句偈颂，而悟到本心。识的真心，在为他人解说，四句偈等，能让他人也觉悟本心，其福德胜过，三千大千世界的七宝布施。为什么？
须菩提，一切诸佛，及诸佛证得无上正等正觉。皆从般若而出生。须菩提，所谓的佛法者，即非佛法。
为什么佛说的法，又说即非佛法呢？
佛是无所得，佛是无法者，讲的法也是无法。讲一切法，扫一切的相。所以说所谓佛法者，即非佛法。
你讲四句偈，也是讲法，而不著法。不著法即是无法可说。实无有法。

我说因缘法，因缘所生法，所说皆是空。实无有法得。空而不空性，我佛大菩提。

一相无相分第九
须菩提。于意云何。须陀洹能作是念，我得须陀洹果不。须陀提言，不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。须菩提。于意云何。斯陀含能作是念，我得斯陀含果不。须菩提言，不也。世尊。何以故。斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩萨言，不也。世尊。何以故。阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不。须菩提言，不也。世尊。何以故。实无有法，名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊。我不作是念，我是离欲阿罗汉。世尊。我不作是念，我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念，我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
——金刚经，释迦牟尼佛

须菩提。你什么意思呢？你有什么意见呢？须陀洹能作是念，须陀洹能解脱吗？如果能我起作须菩洹的想法，起这样的念？我得须菩洹这样的果位不。须菩提说，不也，不行，世尊。为什么呢。须陀洹名为入流，其实没有入流，而没有入色声香味触法，只是名须陀洹。须菩提，你什么意思呢？斯陀含能解脱吗？能作这样解脱的念吗？我得斯陀含果不。须菩提说。不行，世尊。为什么呢？斯陀含名天上人间一次往来，即解脱，其实是无往来。或不止一次往来。是名斯陀含。须菩提，你什么意思？什么意见？阿那含能解脱吗？我作这样的念成阿那含道果不？须菩提说，不行，世尊。为什么呢？阿那含名为不来，其实不是不来人间。是名阿那含。须菩提。你什么意思？什么意见呢？阿罗汉能解脱吗？我作阿罗汉的念，我得阿罗汉道果不？须菩提说，不行，世尊。为什么呢？实无有法。空无所有。土木金石。是名阿罗汉。世尊。若阿罗汉能解脱作阿罗汉的道果。得阿罗汉即是著有我有人，有众生有寿者。还是有为法。不是无我无人无众生无寿者。
世尊。佛说我得无诤三昧。无所诤，无所证，无所得。三昧。才是人中最为第一。才是离欲界，离，欲界，色界，无色界。无欲的阿罗汉。世尊。我不作这样的念。我没有这样的念。我才是离欲的阿罗汉。世尊，我若有这样的念。我也得阿罗汉果。我没得和不得，证和不证的念。如果有这样的念。我也是阿罗汉。世尊则不说须菩提是不动道场。无诤三昧。是修行者。以须菩提的无所行，无所修。实在没什么可修的。而名须菩提是，不动道场，无诤三昧，清净的修行者。

庄严净土分第十
佛告须菩提。于意云何。如来在燃灯佛所，于法有所得不。不也。世尊。如来在燃灯佛所，于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。庄严佛土者，即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心。不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心？须菩提。譬如有人，身如须弥山王，于意云何。是身大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身，是名大身。
——金刚经。释迦牟尼佛

佛告诉解空第一的须菩提尊者。也是佛的十大弟子之一。你是什么意思呢？有什么意见呢？解空。解释为。把真空妙有能解释明白。空所空灭。空所不住。动静二相，了然不生。
名为解空第一。须菩提。
如来昔日在燃灯古佛处所，得到法了吗？得到佛法了吗？得到什么法了？得没得到法。不是。世尊。如来在燃灯古佛处实无得法。无所得。一无所得。一法也没得。一法不立。一尘不染。一丝不挂。赤裸裸，净洒洒。实无得法。
（得无上大法实无所得。燃灯古佛才授菩提记）
须菩提，于意云何。菩萨清净自心不。不是，世尊。为什么？清净自心者。还是清净不清净。还是不清净。即不是清净。即非庄严。心是佛。净是土。心做佛。心净佛土净。佛土庄严。
是的，须菩提。
诸菩萨摩诃萨。这些大菩萨，要应如是，应自性生清净心。见自本性。见性才能生清净的如是心。那样就不应住色相，色法。生出有为的心。不应住在声香味触法上面生执著的心。
要怎么样呢？应无所住而生其心。不是不见，不是不闻。要不著见闻觉知等尘境。
要应无所住声香味触法。无所住。即是离一切相。即名诸佛。
须菩提。譬如有人，身体如须弥山那么高。你什么意思？什么意见？身体大不。
须菩提说。甚大。太大了这个身体。世尊。
为什么呢？什么缘故呢？
佛说非身。佛见的是无相的大身。
无相可见，是名大身。
你见的是色相。
我见的是无相。
是名大身，大圣。大法。

佛讲一切法，为度一切人，若无一切人，何讲一切法。

佛讲一切法，为度一切心，若无一切心，

何讲一切法。

佛讲一切佛，为度一切佛，若无一切佛，

何讲一切佛。

佛讲一切觉，为度一切觉，若无一切觉，

何讲一切觉。

愿以此功德回向:

十方法界。

祈愿：三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。

见者都能萌诸佛，释迦牟尼佛遣除违缘，早成道业。

持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，上品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

众生皆皈依善知识而入无为涅槃。

一切布施中，法布施为最。

转发也是功德，利他利己速证菩提