众生乐著小乘。

贪小乘。

也就是众生福报不够。

所以接受不了上乘法。

就如,法华会上,退习的五千人是一样的。

就算大彻大悟的人讲的无上乘法。

他也听不懂,听不明白。


这就是智者见智,愚者见愚。

所以佛法很难讲,为什么呢?

讲佛乘,是释迦牟尼佛,和诸佛的究竟义。

也就是金刚经云,以无为法皆以灭度之。

皆以佛乘灭度一切众生。
也就是说,佛让一切众生成佛。是佛的本义。也是诸佛的究竟义。

不是让众生,成声闻,罗汉,缘觉,辟支佛,菩萨(初地到十地等觉)而是究竟佛乘



前念灭的即心,后念不灭的即佛。
灭的是妄心,即是狂心。乱动,不是想前,即是想后,不是想过去,就是想未来。动荡不安的心。
这颗心灭了,即是定,定即是慧,定慧等持即是不灭的心。
即是不生不灭。不生不灭即涅槃。
涅而不生,槃而不灭。
不生他方不生彼方,即是不动,如如不动。即是不灭。没有生哪有灭。不生不灭。究竟涅槃。
无来无去。不去不来。
到究竟处。无所住处。
一切即是。一切不是。
十方即是无所得心。
十方法界不离这颗心。
心可以成佛,可以生天,可以地狱。万法由心,心生万法。
心生种种法生,
心灭种种法灭。
是不费相。不是没有世间相。是不著相。
不著眼耳鼻舌身意,
不著色声香味触法,
无意识界。
无六根,对六尘,不产生六识。
十八界当体即空。
十八界即空一切有相,有为法当体即空。在真空里有现出来有。有六根,有六尘,有六识。而不著六根,六尘,六识。
见山不是山,见水不是水。见山又是山,见水还是水。


禅宗有一句话,直接了当地讲叫:但莫染污,即如如佛。欸,你看他讲的多直接啊,法也不必很多,就是单刀直入,一句就见性。但莫染污,即如如佛。你只要不被外境染污,就是六根对六尘镜不起执着、妄想、分别,即如如佛!那个内如、外如的佛性就显现出来了。


大悟,悟什么?
就是悟万法不可得!
大藏经总归一个字,
叫做“空”;
二个字,叫做“放下”;
三个字,叫做“不可得,
四个字,就是“应无所住”;
五个字,就是“诸法毕竟空”。
怎么谈,都是要见性,
见性就是万法不可得,
不可得,你执着什么?
你执着什么,就痛苦什么,
因为它是缘起,没有一样是实在的啊!
缘起性空,缘起缘灭不可得。


“夫百千法门,同归方寸;河沙妙德,总在心源。一切戒门、定门、慧门、神通变化悉自具足、不离汝心,一切烦恼业障本来空寂,一切因果皆如梦幻。无三界可出,无菩提可求。人与非人,性相平等。大道虚旷,绝思绝虑。如是之法,汝今已得,更无阙少,与佛何殊?更无别法,汝但任心自在,莫作观行,亦莫澄心,莫起贪嗔,莫怀愁虑,荡荡无碍,任意纵横,不作诸善,不作诸恶,行住坐卧,触目遇缘,总是佛之妙用,快乐无忧,故名为佛。”


愿以此功德回向:

十方法界。

祈愿:三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。

见者都能萌诸佛,释迦牟尼佛遣除违缘,早成道业。

持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土,上品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

众生皆皈依善知识而入无为涅槃。


一切布施中,法布施为最。

转发也是功德,利他利己速证菩提



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文章标题:发布于2024-01-28 14:38:29

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