释迦牟尼佛

释迦牟尼佛，在菩提树下，悟到了什么？

悟到了，真空。无一法。无一物，刺裸裸的。真空而了了分明的自体。本体。也叫法身。真空不空，能生万法。

悟到了万法不可得，万法必经空。

悟到了宇宙人生的真相。

即是悟到了万法皆空。不可得。

诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为究竟快乐。

怎么万法皆空呢？楞严经，总用，非因缘，非自然呢？

人，由父精，母血合和而成。
在父，母合和时由自然这个灵知之性，一念无明妄动而成人。
因缘合和，和自然之性。
你说因缘没有自然的灵知之性。也不能为人。你说是自然吧。没有父精母血也不能为人。说自然不对，说因缘不对。非自然，非因缘。
不但人众生投胎也是如此。即是混浊不清。所以佛在楞严经云。淫心不除，尘不可除。
楞严经，自种清净明诲。和楞严咒。
是降魔的利印，降服欲魔，烦恼魔。等等。魔在心中。用戒律。不杀，不盗，不淫，不妄。用楞严咒长。降服其心。成道在心，心中不起魔。即是清净。清净能显月。清净则无欲望，欲想，欲念。欲望越清。越往上走。欲界天，色界，无色界天道。到清净无为。即往生佛国净土。
所以淫欲心最坏的东西。障碍成道。障碍成佛。
而且我们众生爱好淫欲。认为是好东西。所以佛说，我们是颠倒和做梦一样的众生。不肯离苦得乐。

山是怎么行形成的呢？
弟子说是因缘合和而成的。
佛说:“是自然形成的。没有自然这个体性，自然这个性体怎么能形成山呢。”
弟子说，我知道了，是自然形成的。
佛说。错。是一粒微尘众缘合和而成的山。
非因缘，非自然。
没有自然的体，自然的性无法形成山。
有自然的体，有自然的性无因缘也不能形成山。
所以起说。说因缘不对，说自然也不对。
佛就是为了破众生的执著。
想成成国土，依空立世界。
众生有想才成的国土。成为世界。
世界是那来的呢。是依空这个性。
这个性体。才能成世界。
如果没有空性。世界立在哪里呢？
如水杯有空的性，才能倒进水去。
如果水杯没有空性。里面装满水。水还能倒到杯子里面吗。不能因为杯子里没有空性这个体。
所以佛说，非因缘非自然。
不著有相的法因缘所生法。我说皆是空。
不著自然无相的法。我说皆是无所得。
住空还是不空。不空即是有。
有即是有法可得。佛无法可得。

非因缘那就是自然。
这是我们众生这样的认为。
也非自然。本性自然。
不加造作，不加修饰。
自然的佛。为什么没成呢？
自然不修不悟还是因缘。
所以佛说，非因缘。也非自然。
自然法和非自然法即是因缘法。
都是两边。二元对立。
如好坏，对错。皆是分别心。是第六意识起的分别。而不是智起的分别。
不要起分别，不要执著有法。不要妄想。
想法即不是真心。所以非自然非因缘。

非因缘，非自然。
因缘是有，自然是空。
让我们不住有也不住到空。
空有不著而生其心。
空而不空。不空而空。
即是真空妙有。妙有真空。
色即是空，空即是色。
色受想行识，亦复如是。

有为法，无为法。
非因缘。一切有为法皆是因缘。
非自然。无为法即是自性法。
住著无为。还是有为法。还是有法。
佛告诉我们，非因缘，非自然。
有为不著，无为也不著。
真正的空净。净洒洒，赤裸裸。
一尘不染，一丝不挂。
一法不立。不立一法。
无法之法。法上无法。