玄藏法师。唐三藏。

为求译法划一，乃立五不翻论。即以下五种情形不予意译，保持音译：

(一) 为秘密之故，例如经中诸陀罗尼，是佛之秘密语，微妙深隐，不可思议，故不以义译之。

(二) 多种涵义，例如薄伽梵一词，兼具自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵等六意，故不可任择其一而译。

(三) 此方所无之故，如阎浮树产于印度等地，为我国所无，故保留原音。

(四) 顺古之故，例如阿耨多罗三藐三菩提，意指无上正等正觉，然自东汉以来，历代译经家皆以音译之，故保留前人规式。

(五) 为存尊重之心，故如般若、释迦牟尼、菩提萨埵等一概不译为智慧、能仁、道心众生等；此乃因前者能令人生尊重之念，后者则易招致等闲视之而轻贱故。

麟德元年(664)正月，师深知自己时日已不多，吩咐众僧，造像写经，广为布施，燃灯放生。同时他按照佛教的戒律，把自己用的东西全部施舍给寺里的僧众。他召集了所有身边翻译佛经的弟子，嘱咐道：

玄奘此毒身深可厌患。所作事毕无宜久住。愿以所修福慧迴施有情。共诸有情同生睹史多天（兜率天）弥勒内眷属中。奉事慈尊。佛下生时。亦愿随下广作佛事。乃至无上菩提。”

二月初四夜，在法师身边的明藏禅师见有两个人各有一丈许，共同捧一白莲华，如小车轮，花有三重，叶长尺余，光净可爱。来到玄奘法师身旁，其中一个擎花人说道：“师从无始已来，所有损恼有情诸有恶业，因今小疾并得消除，应生欣庆。”玄奘法师欢喜注视，恭敬合掌良久。

初五夜半时分，弟子问师：“和尚决定得生弥勒内院不？”玄奘法师回答：“得生。”这是玄奘法师在这个世界上留下的最后两个字。

奘法师示寂，世寿六十三。弟子窥基光耀师之学说，中国佛教史上便有了“慈恩宗”又称“法相宗”的一大宗。

圆寂又称涅槃。玄藏法师。一日头痛。他就说，可能我翻译经典。有翻译错的地方。如果有，我圆寂舌头不在完好。如果我没翻译错。舌头完好无缺。火化后，也叫槃茶后。舌头舌骨完好。正明鸠摩罗什法师一生译经没有错的地方。

修行修行。见性之人，称修行。
找到道了。在路上。早晚会到。
没见性。叫盲修瞎练。
八万四千法，不离方寸。
八万四千法，是敲门砖。
敲开无明壳，照见五蕴。
五蕴皆空。灵光独耀。
同脱根尘。三际脱空。
才入佛门。诞生王子。
法王之子。佛之之子。悟后真修。无作妙力。会修行了。无无明尽。入无上正得正觉。

知见。也叫正见。佛知佛见。正知正见。入八正道。
从五根，念根，进根，信根，定根。慧根。
五力。念力，进力，信力，定力，慧力。
七菩提分。觉，法觉分，也叫菩提分。
进觉。进觉分。明分觉。还要经进。叫进觉分。经进菩提。
法觉，法喜充满。尝到法的滋味，叫法味。喜觉分。
除觉分，除惑，除思惑，微细惑。
除思惑，才能得定。大定无出入。定觉分。
得定了，念才能觉了，觉悟。叫念觉分。
念念觉悟。念念不迷。才是究竟。
入八正道。
从明白法，叫择法，2精进，3喜，4除，5舍，6定，7念。

见到位，首先要开悟，识的本心，见自本性，脱根脱尘，悟到灵光独耀。了了分明。这一念不生的，无染觉性。禅宗讲的，破初关。理无碍法界。

修到位，就是千锤百炼的除惑，对镜练心。打磨习气。断思惑。破重关。事无碍法界。

证道位，还要上上升进，破无始无明的惑。破牢关。理事无法界。

修行，修理错误的知见，修理无明习气。无明之性即实性。什么事不动心。事事不动心，即是常在那迦定，无有不定时。无出无入的大定即是事事无碍法界。即是四土的，常寂光净土。