本师释迦牟尼佛涅槃日

是释迦牟尼佛涅槃纪念日

吉祥而卧，入般涅槃

感恩佛陀的教诲

《涅槃经》云：“若见佛性能断烦恼，是则名为大般涅槃。”

涅而不生，槃而不灭。不生不灭。故名涅槃。

涅槃，意译为“圆寂”，圆是圆满一切智德，寂是寂灭一切惑业。又译作“灭度”，灭是灭除见思、尘沙和无明三种惑，度是度脱分段和变易两种生死。觉行圆满。

从岚毗尼花园无忧树下降生，八十年间佛陀已将有缘应度的众生统统度化了，功圆果满，遂于拘尸那城双林树下的绳床上，右胁而卧，示现圆寂。

经云：二月十五日临涅槃时，佛大音普告，声至有顶；面门放光，遍照三千，六趣遇光罪垢消除；众生悲鸣，大地山海皆悉震动。

《大般涅槃经后分》卷上[应尽还源品]中写到：[于是时顷。十方世界一切诸天。遍满虚空。哀嚎悲叹。震动三千大千世界。雨无数百千种种上妙天香天华。遍满三千大千世界……尔时无数一切大众。闻是语已。一时昏迷闷绝躄地。苦毒入心。隘声不出。其中或有随佛灭者。或失心者。或身心战掉者。或互相执手哽咽流泪者。或常锤胸大叫者。或举手拍头。自拔发者。或有唱言痛哉痛哉。荼毒苦者。或有唱言如来涅槃一何疾者。或有唱言失我所敬天者。或有叹言世界空虚。众生眼灭者。或有叹言烦恼大鬼已流行者。或有叹言众生善芽种子灭者。或有叹言魔王欣庆解甲胄者。或自呵责身心无常观者。或有正观得解脱者。或有伤叹无皈依者。中有遍体血现。流洒地者。如是异类殊音一切大众。哀声普震一切世界。尔时娑婆世界主尸弃大梵天王。知佛已入涅槃。与诸天众。即从初禅飞空而下。举声大哭。流泪悲咽。投如来前。闷绝躄地。久乃苏醒。哀不自胜。即于佛前。以偈悲叹。]此作品中有六位弟子坐于宝床之上，这种处理手法在同类绘画作品中显然比较特别。十大弟子中有念诵佛经者、悲极而泣者、抚慰佛足者，宝床前有二西域人围着香炉台起舞，诵叹如来涅槃。相比于佛经所言，图中人物要平静许多。宝床与宝树上有各种富丽的装饰宝物，这与前代作品有很大区别。

《大般涅槃经后分》卷上[应尽还源品]中写到：[于是时顷。十方世界一切诸天。遍满虚空。哀嚎悲叹。震动三千大千世界。雨无数百千种种上妙天香天华。遍满三千大千世界……尔时无数一切大众。闻是语已。一时昏迷闷绝躄地。苦毒入心。隘声不出。其中或有随佛灭者。或失心者。或身心战掉者。或互相执手哽咽流泪者。或常锤胸大叫者。或举手拍头。自拔发者。或有唱言痛哉痛哉。荼毒苦者。或有唱言如来涅槃一何疾者。或有唱言失我所敬天者。或有叹言世界空虚。众生眼灭者。或有叹言烦恼大鬼已流行者。或有叹言众生善芽种子灭者。或有叹言魔王欣庆解甲胄者。或自呵责身心无常观者。或有正观得解脱者。或有伤叹无皈依者。中有遍体血现。流洒地者。如是异类殊音一切大众。哀声普震一切世界。尔时娑婆世界主尸弃大梵天王。知佛已入涅槃。与诸天众。即从初禅飞空而下。举声大哭。流泪悲咽。投如来前。闷绝躄地。久乃苏醒。哀不自胜。即于佛前。以偈悲叹。]此作品中有六位弟子坐于宝床之上，这种处理手法在同类绘画作品中显然比较特别。十大弟子中有念诵佛经者、悲极而泣者、抚慰佛足者，宝床前有二西域人围着香炉台起舞，诵叹如来涅槃。相比于佛经所言，图中人物要平静许多。宝床与宝树上有各种富丽的装饰宝物，这与前代作品有很大区别。