农历二月十九

恭迎观音菩 萨圣诞

观音菩 萨是佛教四大菩 萨之一

大慈大悲的化身

为度化众生倒驾慈航

以三十二应身随处救度众生

所求皆应

什么是观世音菩萨?
观世音,观是观自心起念处。自心起心动念。不怕念起,就怕觉迟。觉即是本心。
依觉为师,依正为法,正念正定,依净为僧,正定正受。叫觉悟本心。觉悟菩提。
觉悟本来,本来就是法身。本来不造作,用而不用,即是无造作,称妙用。
观世音,能在世出世,在尘出尘,在法出法,在世间出世间,不离世间觉。能在尘世出尘世,在红尘出红尘,在六根出六根,不是不看,不是不闻,(闻是听,不是不听)不著见闻。出六根,捉六尘,擒六识。六根,眼耳鼻舌身意,六识,色声香味触法,六识,眼识耳识鼻识舌识身识意识。
不是不见,不是不听,不是不嗅,不是不尝,不是不触,不是不知。不著见闻觉知。
能观世间的一切相而意不动。而了了分明。
叫了悟宇宙人生的真相,缘起性空,非因缘,非自然,都是生灭不实的空相。悟到了万法皆空,万法皆空,一切色法皆空,自性不空。
自性了了明明,明明了了,灵光独耀,筒脱根尘。空不异色。
观世音,的音当世间的音声相。当六根讲。六根生起的一起相都是音声相。
六节亦亡,六根亦空,动净二相,了然无声。入三摩地,即是三昧。
六根亦亡,不进不出,七识成了平等性智。八识大空,叫转八识成大圆镜智。
能观世间的一切相,也叫音声相,不起心不动念,即是菩萨,能转镜界则同如来。
观世间起起灭灭,形形色色,男男女女,车水马龙,金钱美女。家庭儿女。美景美色,一切的相化为无有。是不动意识心。无意识心即是般若智。能用而无用,不是不做事啊!
做事啊不粘在事上。过日子没粘在过日子上面。工作没粘在工作上面。生活没粘在生活上面。在尘世没粘在尘世上面。叫修行。叫在尘出尘,不惹尘埃。
六根清净。六尘无染,六识无著。
无六尘,不起六尘,落谢的影子。六识独耀。照天照地,佛光普照。
其实每一个人,每一众生都在佛光普照。
时时刻刻,分分秒秒都在六根门头。眼耳鼻舌身意放光动地。都是是佛光普照。
就是不觉。觉即得,不觉亦得。觉和不觉都有都存在。
在眼曰见,在耳曰闻,在鼻嗅香,在舌曰味,在身曰触,在意曰知。
本自具足,不加修饰,不加造作。
本自天然,本自天真,本自天成。
无始无终,无始劫到现在都是这样,
不是修出来的。但事上不无。要在事上练心。叫不离世间觉。
做事即能看出来。不是在深山老林。或在自家,或在小庙,(寺院)里面,打坐,诵经,念佛。是修行。
要在从林,几十僧人,上百僧人。事态练心。在人多的地方好修行。
叫百花从中过,片片不著身。
百花指形形色色的人,形形色色的事情,事物。而不染自心。什么事情不著身心。由心到身。不染红尘。不染尘埃。
能做到这一点,叫菩萨。也叫观世音。
也叫观自在菩萨。
观世间一切有为法,一切有为的色相而能不起心不动念,即是在世出世,虽然在世间以经出了这个世间了。佛讲的一切法都是出世之法。称妙法,妙心。也叫自在之法。自在自在无所挂碍。无挂碍故。

菩萨,什么是菩萨。
见性,识的本心,见自本性,称初地菩萨。也叫初住菩萨。刚刚开悟的人是菩萨。
破初关的人。悟后迷。虽然开悟了,识的本心了,但没有力量。遇事,遇缘起现形,透不过去。和没开悟一样。不会牧牛,不会观,起不来观。不会念起即觉。
但他是不是菩萨,是菩萨,见性之人。
开悟的人。有慧没有定,偏慧,不能定慧均等,定慧等持。
还要打坐,诵经,持咒,念佛。事上不无。
锻炼身心,多打坐。除习气。这样的人,如大粪桶,大粪刚刚倒出去。习气一点没断。臭气冲天。没有定功。
八十八品见惑断了,思惑八十一品一点没动。还有无明惑。无明惑如尘沙那么多。叫尘沙烦恼,尘沙惑业还在。
修行的路还很远。要上上升进。
菩萨从初地(初住)到十地菩萨。
十地菩萨还有一品生相无明没破。
如观世音菩萨,大势至菩萨,地藏菩萨,文殊菩萨,普贤菩萨,等等这些十地大菩萨。也叫等觉菩萨。

不是说,我受个菩萨戒,我就是菩萨。
不是的,佛法是实修实证实得。
事相的戒,叫有为戒。
戒是归犯你的,叫戒律戒条。戒律清规。
地藏菩萨本愿经云,佛说起心动念无不是业无不是罪。
那么菩萨是不起心动念。
你能做到吗?刚刚开悟的人都做不到。
你没开悟的人,能做到吗?
能做到心空无著了。
在受戒,不受戒你也是菩萨。
见性亦是佛,从初地菩萨,到等觉菩萨到圆觉菩萨,觉行圆满即是菩萨的菩萨,无菩萨之菩萨,统称为佛。
戒如世上的法律一样。
归犯你什么该做,什么不该做。
从有相戒过度到无相戒。
菩萨戒,有六重,十八清戒。和十重,四十八清戒。
你能持否?你能不起心动念否?
末法时代,戒律清规都能改。
可以受几戒就受几戒。佛陀时代。释迦牟尼佛可没有这样的开许。
能受就受戒,受不了戒可以不受戒。
楞严经,四种清净明悔。
四种重戒,杀,慈心不杀,盗,不偷东西,不起心动念,淫,不淫欲,不邪淫,妄,不说假话,不说是非对错。
四重戒非常重要。
楞严经,释迦牟尼佛没讲酒戒。
所以李世民,给酒戒称为遮戒。
不要喝多了,糊说八道,酒话连篇就可以了。

一切法空故,一切有为法皆空故。
要从有相过度到无相,死守有相的一切法。有相的一切戒,有相法。是不能开悟的。是不能成道的。不能解脱的。
有所挂碍。从有相过度到无相理体。无相真心。
才是佛法的究竟意。
愿解如来真实意。
走了一辈子世相的事,不如入一霎那无相法。
所以佛在,金刚经云,一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观。
应该观世间,世界上一切有为的法。
像观世音菩萨,观世间一切有为法而能入无为法。观世间音声而不入世间法,在世出世,在尘出尘,在法出法。出世间法出有为法。入无法之法。一尘不染,一法不立,不丝不挂,刺裸裸,体露真常。常即是妙明真心,性净明体。
叫反闻,闻世间音声,法尘声而不著,不著不住即自性。性成无上道。
耳根能反闻,眼鼻舌身意呢?六根不染,六根清净都能反闻闻自自性!都能性成无上道。叫观世音菩萨。

你能讲如来之见,你能讲如来正法。
叫大慈大悲悯众生,大喜大舍即含识。识心灭了。意识心灭,不灭的是什么?
叫救苦救难,拔众生苦,救众生难。
解在世苦出世之乐,救在世轮回难出涅槃之妙。




观音菩萨,佛教四大菩萨之一,

大慈大悲的化身,早已成就佛果,

为了度化众生,倒驾慈航,

闻声救苦,随缘应世,

以三十二应身随处救度受苦众生,

而所求皆应。

观音菩萨的信仰千百年来

早已广泛流传。

悲华经说:在过去善持劫中,宝藏佛出世的时候,有一位转轮王,叫做“无量净轮王”。这位转轮王的第一位太子,笃信佛教。这位太子有一次发心供养佛僧结夏安居三个月的饮食。当三月安居圆满,宝藏佛就问他发心供佛斋僧有何希求,太子回答世尊说:“世间的物质都是虚假的,我对于世间的一切都无所要求。我唯一的愿望就是如果有众生,遭受地狱、饿鬼、畜生一切苦恼的时侯,凡是能称念我名字的,我就用我的天眼来观察他们的所在,用我的天耳来听闻他们的音声,而解救他们的苦难。如果他们称念我的名字,而不能免除三途诸苦恼的话,那我就不成就菩提佛果。”

宝藏佛听到这位太子,发菩提心要救度众生,就很欢喜的称赞他说:“汝能观察一切众生的痛苦,发愿要救度一切众生的痛苦,那是很好的,我现在就给你赐一个名字,叫做观世音吧。”这就是观世音菩萨由宿世的悲愿,得名为观世音的因缘。


大悲经说:观世音菩萨已于无量劫前成佛,号“明如来”为菩萨有大慈悲大愿力,为著要使众生离苦得乐,所以现为菩萨,倒驾慈航,入于苦海中,随缘教化众生。这位观世音菩萨,现在是在西方极乐世界,做阿弥陀佛的辅佐。将来阿弥陀佛入涅槃以后,正法于上半夜灭,观世音菩萨于下半夜成等正觉,号“功德山王如来”;国家的名字叫做“众宝普集庄严”,其环境比现在的极乐世界更加优秀殊胜。这是观世音菩萨的过去,和未来的事迹。

观世音菩萨是和娑婆世界的众生最有因缘的。凡是闻到观世音菩萨的圣号,见到观世音菩萨的圣像,都会生起欢喜恭敬的心。因此,礼念供养这位观世音菩萨的人也特别多,而礼念供养所得到的福利更属殊胜。


菩萨十二大愿

第一:广发弘誓愿:

广发弘誓大愿心,度尽众生消烦恼。

第二:常居南海愿:

泛海救迷度有情,善念南海观世音。

第三:寻声救苦愿:

为人诸病卧高床,诚念大士得安康。

第四:能除危险愿:

千处祈求千处应,苦海常作度人舟。

第五:甘露洒心愿:

观音慈把甘露洒,烦恼于是化成莲。

第六:常行平等愿:

弥陀加持常有念,随似观音平等心。

第七:誓灭三涂愿:

观音菩萨救苦声,愿度三涂除诸障。

第八:枷锁解脱愿:

志心持念观自在,枷锁苦痛得解脱。

第九:度尽众生愿:

有情众生誓愿度,旷劫精勤慈悲海。

第十:接引西方愿:

虚空之中引净土,至心诚念观世音。

第十一:弥陀受记愿:

观音精勤宏愿力,弥陀受记下世佛。

第十二:果修十二愿:

十二大愿弘誓深,有情共证无上道。

观音菩萨妙难酬 清净庄严累劫修

三十二应遍尘刹 百千万劫化阎浮

瓶中甘露常时洒 手内杨枝不计秋

千处祈求千处应 苦海常作度人舟。


观音大士驾慈航  功德难筹亦难量

无量劫前光明主  救渡众生除三障

化现无数妙法身  足踏莲华游十方

常怀慈心闻世音  普施天淋甘露浆

众生大恩依怙主  无碍笑声震

念念称颂观世音  利益有情在莲邦

南无观世音菩萨摩诃萨

南无观世音菩萨摩诃萨

南无观世音菩萨摩诃萨

愿以此功德回向:

十方法界。

祈愿:三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。

见者都能萌十方诸佛,释迦牟尼佛观世音菩萨遣除违缘,早成道业。

持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土,上品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

众生皆皈依善知识而入无为涅槃。


一切布施中,法布施为最。

转发也是功德,利他利己




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文章标题:观世音菩萨圣诞日发布于2024-01-28 14:32:33

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