癸卯年二月廿一

【公历2023年3月12日】

恭祝普贤菩萨圣诞

祈愿

正法久住  灾患不生

世界和平  人民安乐

普贤菩萨乘六牙白象。
六牙代表六度。行六度者即入六波罗蜜。
无论你修什么法门，都离不开六度。才能入六种波罗蜜法。

《楞严经》中，普贤菩萨向世尊自述其修行：“世尊，我用心闻，分别众生所有知见。”菩萨透过耳识听闻、了悟清净心，得大自在，进而以此“心闻”之力—“若于他方恒沙界外，有一众生，心中发明普贤行者，我于尔时乘六牙象，分身百干，皆至其处。纵彼障深，末得见我，我与其人暗中摩顶，拥护安慰，令其成就。”此段经文意即，若有众生以其本有觉性、发起广大心，则不论远近，普贤菩萨即乘六牙白象，并且示现干百化身来到该众生前，即使众生因业障深重未能亲见圣颜，菩萨也会为他们摩顶加持，使其渐渐成就。白象代表愿行殷深，辛勤不倦；六牙，表示六波罗蜜——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，六牙白象是菩萨所化，以表威灵，象征“愿行广大，功德圆满”。

布施，总舍六法。六度。
布施眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。
叫无人无我观自在，非空非色见如来。
无我还有什么呢？还有法吗？
无我还能找地方吗？还要有个地方去？
还有他方世界吗？还有东方极乐世界，南方极乐世界，西方极乐世界，北方极乐世界？
阿弥陀经，释迦牟尼佛讲的四围上下，十方佛，十方极乐世界。
十方极乐世界是心生才能建立。心灭即不能建立。
叫迷时十方有，悟后十方空。
这个空不是说十方世界不存在。
说宇宙星辰，车水马龙，山河大地，男女老少，花草树木等等事相都没有了。
事相不无，不能执理费事，不能执事费理。
佛法是中道。
叫是法住法位，事间相常住。

当刹那开悟（识的本心，见自本性）的一霎那。三际脱空。无根无尘。
根尘不偶。根尘脱落。无一丝一毫的法。
一法不立。净撒撒，刺裸裸的，能所双亡的一霎那？
还有什么？
有十方三世佛？还是有十方极乐世界？
如果有佛，或有极乐世界还是没开悟？
还是有法，有尘。有根尘，有能和所。
叫十法界不离一念心。
起心动念即是十方法界。
有一念还是有念啊！
一念不生，才能全体，法体，现出来。法体也叫法身。
刚到法身边。刚开悟。
还要上上升进，断思惑，无明惑。
才能是法住法位。才能无有不定时。行住坐卧纳迦定。即是大定。也叫三昧。

世间相常住，世间的生灭来去的相，生生灭灭周而复始。年复一年，日复一日，的生灭，轮回相，常常存在。
但是生灭的，是轮回的。是缘起性空的。
是假相不实，是有为的，是无自性的。
如来常恒，无有变易。一切众生，昔有佛性。
如来常恒，什么是如来啊？自性本自具足。自性一切众生皆具有。都具足眼睛鼻舌身意。皆具六根。
其性是无有变易的，是相生灭来去。
释迦牟尼佛在楞严经问？
波斯吒王，你什么时候看见的恒河水的啊？
回答释迦牟尼佛说，我小时候母亲代我看见恒河的水，
现在我七十多年了！这才又看见恒河的水。
释迦牟尼佛问，你小时候能看见恒河水，和现在能看见恒河水有什么区别吗？
回答说，恒河水还是一样的。
那么能见的见的见性是不是一样的？
小时候和七十岁的能见的见性不是一样的吗？
是一样的，见性是一个性。
叫众生性，即是佛性。
能见闻觉知之性即是佛性。
能走路奔跑。快走慢走。
能运水于搬材。知道有屎尿的是谁？能知道没有屎尿的不就是能知之性吗！
一切众生本具，不加外得。

马祖度百丈怀海。
那是什么？马祖手指天空。
怀海说大雁。
过一会，马祖问？大雁呢？
怀海说，飞过去了。
马祖上来就拧怀海鼻子。
怀海鼻子又酸又疼。
怀海开悟了。
怎么开的悟呢？
知道酸的疼的不就是能知之性吗？
谁怎么知道疼呢？谁知道酸呢？
就是我们众生太熟了，熟的忘记了本来。
反闻，反观。谁知道疼呢？谁知道酸呢？
反闻闻自性！
明白了，这个了知之性。这个觉性。明白了叫开悟了。开悟了明白了这觉性了。依这个觉性，叫性成无上道。叫依性起修。悟后才算的上修行。
要不都是盲修瞎练。没在道上面。
破重关，断思惑，叫牧牛行。
破牢关，断无明惑，叫放牛行。
保无所保，印运自在，无所挂碍了。
才是究竟法，涅槃妙心。

文殊菩萨，代表大智。代表证门。
普贤菩萨，代表大德。代表行门。
说想成无上道。无论谁修行。

都要行六度。发四泓誓愿。行十二大愿。
导回极乐。导皈自性。才能行八解脱。
行八正道。入如来法。

行六度，布施眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无意识了，无无明了。
布施总设一切法。即是行万法。
叫六度万行。行波般波罗蜜法。
入不二门解不二门，行不二法。
世间相常住，悟到万法皆空，五蕴皆空。
色受想行识皆空。用而不著。用而不住。不是不用，用而不住。即为非住。
要实修，从信，解无为法，行的到，讲的到，行不到，讲不到。离开文字般若，语言般若。不立文字，不离文字。不立语言，不离语言。
佛是圣義空。叫真空理体。刺裸裸的。一丝不挂。三际脱空。而明明了了。不是不知道。叫真空妙有。


普贤菩萨摩诃萨，

「普」是遍一切处义；

「贤」是最妙善义。

即是说普贤菩萨依深菩提心

所起广大弘深誓愿，

及身、口、意悉皆清净，

遍尽一切处，纯一妙善，具备大德，

所以尊名为「普贤」。


普贤菩萨代表一切诸佛的理德与定德，

与文殊菩萨摩诃萨的智德证德相对，

两者并为释尊的两大胁侍。

普贤菩萨坐骑为六牙白象，

六牙代表六种清静，

四足代表四种功德。

众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成

今世为人师，
今世为佛祖。
今世为人师，
来世为佛祖。
自性众生无边誓愿度，
自性烦恼无尽誓愿断。
自性法门无量誓愿学，
自性佛道无上誓愿成


愿以此功德回向:

十方法界。

祈愿：三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。

见者都能萌诸佛，释迦牟尼佛普贤菩萨遣除违缘，早成道业。

持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，上品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

众生皆皈依善知识而入无为涅槃。


一切布施中，法布施为最。

转发也是功德，利他利己速证菩提




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文章标题：普贤菩萨圣诞日般若经舍发布于2024-01-28 14:32:21

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