无法

本来清净，本来无法，本来自在，本来这样，这样的法本来如是，叫法尔如是。

如是之法，是名佛法。

本来这样，本来如此，本来清净，本来无法。本来自在。

你还找个法，找个法门。还有个宗门，教下吗？都是方便于人的途径，起个名字，曰，法。

法法本来法。八万四千法门皈到本来这一法，叫方便有多门。皈原无二路。

就一条路。自性一法。自性是佛，自性成佛。

见性是佛，没识的本心，见自本性，亦不是佛。

本来是佛因没悟到本来。亦是凡夫。

所以明心见性，因性起修，见性成佛。因性成无上道。

所以，要真信，切愿，愿解如来意，愿成无上道。才能讲无上法。

用持咒，持名，打坐，诵经。这样的途径到达涅槃彼岸。入无生忍。

彼岸即是此彼，此岸即是彼岸。

咒，叫密咒，用密因，密咒，打开密秘宝藏。也叫如来藏，妙明真心，大手印，大圆满，等等。识的本心，见自本性。（开悟了）。

回皈自性家园，本地风光。本自圆成，本自圆满。不是修出来的，是本自具足的。

过念佛名号，菩萨名号。念到无能念。无所念。

能念的心，和所念的佛号，菩萨名号。

一时脱落。一霎那，识的本心。见自本性。刺裸裸，净撒撒，筒脱根尘。

即是实相念佛。

什么，观想念佛，观像念佛，持名念佛，最后是实相念佛啊！

实相在断无始无明即是三昧啊！

念佛三昧。

打坐，通过打坐。坐掉意根。

坐见本来。脱空三际。

不是不知道，知道而且明明了了，了了明明而不起一念。灵光独耀。脱根脱尘。

坐到能所双亡，根尘脱落。

禅宗讲，破本参，破初关，断见惑。

理无碍法界。

在事上锻炼身心，打磨习气。

事上不无，事无碍法界。

事透过去了，才断八十一品，思惑。

叫破重关。

理和事都透彻了。都透过去了。

叫理事无碍法界。

还要上上升进，断无始无明尘沙惑。

尘沙烦恼，很微细。叫微细惑。

断尽了，叫无无明尽。

事事无碍法界。

无论白天，晚上自己能做的了主了。

叫一真法界。佛法界。

华严经，讲的就是一真法界。

我们修行人，最主要的，要有明眼的师父。

接引你。叫接引众生。接引佛。

后生都是佛啊！都是未来佛啊！

能给他们讲无上法，讲无上道，

觉悟无上菩提。就是接引佛。

众生本来是佛，只因不觉。

众生觉亦是佛。

接引众生就是接引佛。

给众生讲佛知佛见，正知正见的，叫佛法。

接引佛的法，叫佛法。

讲不了，佛乘。讲不了无上乘。

就不叫接引佛。

因为你不能让众生成佛？

所以说离心讲法。皆是外道。

离心哪里有法。

如一个人，离了心即是死人。

身体还在，眼睛也在，耳朵也在，嘴巴也在，脚也在，手也在。

为什么不能动了呢？

眼睛不能看了，耳朵不能听了，嘴巴不能说话了？脚不能走路了，手不能开合了，手不能成光明拳了？

是谁在看？是谁在听？是谁在说话？是谁在走路？是谁在开合，能开的是掌合的是拳？大放光明呢？

佛没离开你我他，没离开众生。

众生性即是佛性。

自性本体，大放光明。

本是一精明，分为六和合。分出眼耳鼻舌身意。

六解亦亡。即是一精明。

这一精明即是大空。无为空。也叫圣義空。

无根无尘，无能无所。他是灵光独耀的。

一丝不挂，一尘不染，一法不立。

他是的这个性，是个透明体。

其性清净。透明的真空。

万法建立在真空理体之上。生起万法。

万法本来空，万法皆空。无所得毕竟空。

叫真空不空。用而不住叫妙有，妙用。

可是我们现在还做不到。

所以要悟后起修。悟后真修。

像六祖大师，慧能大师。见性后，打磨习气十五年。

我们可能更长一点。

见性之人，最后七次往返。

天上人间，人间天上。

也就了了。习气除尽。无始无明除尽。即是如如佛。