本来清净,本来无法,本来自在,本来这样,这样的法本来如是,叫法尔如是。

如是之法,是名佛法。

本来这样,本来如此,本来清净,本来无法。本来自在。

你还找个法,找个法门。还有个宗门,教下吗?都是方便于人的途径,起个名字,曰,法。

法法本来法。八万四千法门皈到本来这一法,叫方便有多门。皈原无二路。

就一条路。自性一法。自性是佛,自性成佛。

见性是佛,没识的本心,见自本性,亦不是佛。

本来是佛因没悟到本来。亦是凡夫。

所以明心见性,因性起修,见性成佛。因性成无上道。

所以,要真信,切愿,愿解如来意,愿成无上道。才能讲无上法。

用持咒,持名,打坐,诵经。这样的途径到达涅槃彼岸。入无生忍。

彼岸即是此彼,此岸即是彼岸。

咒,叫密咒,用密因,密咒,打开密秘宝藏。也叫如来藏,妙明真心,大手印,大圆满,等等。识的本心,见自本性。(开悟了)。

回皈自性家园,本地风光。本自圆成,本自圆满。不是修出来的,是本自具足的。

过念佛名号,菩萨名号。念到无能念。无所念。

能念的心,和所念的佛号,菩萨名号。

一时脱落。一霎那,识的本心。见自本性。刺裸裸,净撒撒,筒脱根尘。

即是实相念佛。

什么,观想念佛,观像念佛,持名念佛,最后是实相念佛啊!

实相在断无始无明即是三昧啊!

念佛三昧。

打坐,通过打坐。坐掉意根。

坐见本来。脱空三际。

不是不知道,知道而且明明了了,了了明明而不起一念。灵光独耀。脱根脱尘。

坐到能所双亡,根尘脱落。

禅宗讲,破本参,破初关,断见惑。

理无碍法界。

在事上锻炼身心,打磨习气。

事上不无,事无碍法界。

事透过去了,才断八十一品,思惑。

叫破重关。

理和事都透彻了。都透过去了。

叫理事无碍法界。

还要上上升进,断无始无明尘沙惑。

尘沙烦恼,很微细。叫微细惑。

断尽了,叫无无明尽。

事事无碍法界。

无论白天,晚上自己能做的了主了。

叫一真法界。佛法界。

华严经,讲的就是一真法界。

我们修行人,最主要的,要有明眼的师父。

接引你。叫接引众生。接引佛。

后生都是佛啊!都是未来佛啊!

能给他们讲无上法,讲无上道,

觉悟无上菩提。就是接引佛。

众生本来是佛,只因不觉。

众生觉亦是佛。

接引众生就是接引佛。

给众生讲佛知佛见,正知正见的,叫佛法。

接引佛的法,叫佛法。

讲不了,佛乘。讲不了无上乘。

就不叫接引佛。

因为你不能让众生成佛?

所以说离心讲法。皆是外道。

离心哪里有法。

如一个人,离了心即是死人。

身体还在,眼睛也在,耳朵也在,嘴巴也在,脚也在,手也在。

为什么不能动了呢?

眼睛不能看了,耳朵不能听了,嘴巴不能说话了?脚不能走路了,手不能开合了,手不能成光明拳了?

是谁在看?是谁在听?是谁在说话?是谁在走路?是谁在开合,能开的是掌合的是拳?大放光明呢?

佛没离开你我他,没离开众生。

众生性即是佛性。

自性本体,大放光明。

本是一精明,分为六和合。分出眼耳鼻舌身意。

六解亦亡。即是一精明。

这一精明即是大空。无为空。也叫圣義空。

无根无尘,无能无所。他是灵光独耀的。

一丝不挂,一尘不染,一法不立。

他是的这个性,是个透明体。

其性清净。透明的真空。

万法建立在真空理体之上。生起万法。

万法本来空,万法皆空。无所得毕竟空。

叫真空不空。用而不住叫妙有,妙用。

可是我们现在还做不到。

所以要悟后起修。悟后真修。

像六祖大师,慧能大师。见性后,打磨习气十五年。

我们可能更长一点。

见性之人,最后七次往返。

天上人间,人间天上。

也就了了。习气除尽。无始无明除尽。即是如如佛。



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文章标题:无法发布于2024-01-28 14:31:46

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