反闻自性

反闻闻自性，性成无上道。

什么是反闻呢？

在楞严经，释迦牟尼佛，问问文殊菩萨。

文殊菩萨，以耳根圆通章。

说，观世音菩萨，成道是以六根，耳根而成道的。

娑婆真叫体，因声在耳闻。

说娑婆众生，耳根最立。也是最圆满的。

成道最快。

观世音菩萨，是怎么反闻闻自性的呢？

观世音菩萨在因地时。在娑婆世界时，我们这个世界的时候。

她修行，到海边修行。

做在岩石上，反闻闻自性。

有海潮的时候，问是谁听到的汹涌澎湃的？

没有海潮时。问是谁听到没有汹涌澎湃的？

是谁听到，风平浪静的？

这样反反复复，反反复复。

不知道几天，几个月，几年。

有一天，刹那间。

回光自见。空所空灭，入流亡所，动静二相，了然无生。听见汹涌澎湃的海潮，也没有一念，没有汹涌澎湃时，还是没有一念。没有个空和不空，有空即是不空，空是对不空来讲，不空是是对空来讲，都是二元，对立法。没有空不空，能空所空都不可得，能空和所空，都是有能和所，都是根和尘。叫空所空灭。入流当声尘讲。听到的汹涌澎湃，和退潮的风平浪静。都没有入心所，都没入心王，即是动静二相了然无生。

即是无能无所，无根无尘的，这了了明明，明明了了的，入无生法。

不就是自性吗！以性起修。成无上道。

要在人事中段练，打磨。才能圆满后得智，也叫差别智。

反闻闻自性。自性本具，不加外得。自性本来清净，不是修出来的。

如，宗下讲的，参话头。是不是反闻自性呢？

念佛的是谁？念佛的是谁？念佛的是谁？

让大家起疑情，叫大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。

所以有参禅，参了几十年没开悟，为什么？

没起来疑情。

参话头，也叫参禅打坐。

贵在起疑情。疑情若起。离开悟就快了。

念佛的是谁？

要在谁上用功夫，谁在念佛，谁能念佛呢？

找到了这个谁，就找到了本来面目。

让你反闻自己，反闻自性。

反闻闻自性。谁在听，谁在念，谁在看，谁在说，谁在运动。运水于搬材。

林济宗，打棒子。

说徒弟去问黄檗禅师佛法大意，黄檗禅师也不说话，一顿打用棒子，回来他师兄还让他去，回来说师父也不说话又打了我一顿棒子，他师兄说你不能放弃，还的问师父去，他又去了，第三次去，师父还是没说话，又打了他一顿，用棒子，他回来收拾行李，要走，他师兄看见了就问为什么走，他说我去了三次，师父用棒子打了我三次，我在这不行了，我要，师兄说，这么多年了，你走也的告诉师父一声啊！也不能偷着走啊吧，他听着也是，就去了师父处，说明来意，要走，说在这里不契机。师父黄檗禅师就告诉他，你要走也不能去别的地方去，去高安去找大愚祖师，你去找他，你和他契机。他穿着草鞋，走了千八里路，用了好几个月，走到了高安县，见到了大愚祖师。

大愚祖师就的问他，从什么地方来啊？来干什么啊？是心里有迷团，心里有物才来的啊？

一问是从黄檗禅师那里来的。

大愚祖师一听，你从大善知识处来的。

你是有疑团没解开啊？

就问他，他就把三次请法，三次被打的经过就和大愚祖师说了。

大愚祖师哈哈哈大笑说。你师父他真是老婆心切。

都把他老人家累坏了。

这个时候，他才开悟。

能打你的是谁？知道累的是谁？

你知道三次被打的是谁，知道疼的是谁。

他到大愚祖师腋下捅了三下。

大愚祖师知道他明白了。就说你别看是在我这里开悟的。但都是你师父他的功劳。你还的回你师父处。

他就回去了。他就回到他师父处。

他师父看见他回来了。

就问，你小子出出入入什么时候能了？

他照着他师父黄檗禅师捅了三下。

他师父知道他明白了。

能举棒子的是谁？能知道疼的是谁？

都是反闻闻自性，自性成无上道

林济義玄禅师。在他师父离开世间，
義玄禅师还没有开悟。他看他师父也离开人间，嚎滔大哭。说你走了。师父。我还没有开悟。
他师父说。我走了你找你大师兄。
義玄禅师，很有世间的智慧。
聪明。你问他一句，他能回答你十句。
一天，他大师兄叫義玄禅师去。
说，你天天能说，能讲，你回答我一个问题。
義玄想，一句，十句我也能回答你。
大师兄，你回答。你父，母未生你之前。你是什么样子？
義玄禅师，没有回答上来。
義玄禅师，天天问大师兄。
大师兄也没回答他。说我回答你，就害了你。
后来大师兄，把他请出寺院。
到一个山上義玄禅师，自己答个毛蓬。他自己有一块田地。
他在地里干活铲地，铲出来一块瓦片，他撇出田地，打在周围的竹林的竹子上，啪一声，義玄禅师一下开悟了。
一下子，像大师兄方向拜了三拜。
感恩大师兄慈悲。
要是当初大师兄告诉我，我没有出生死的我。

林济義玄。专心致志的在田间干活。

丢了一块石头，打在竹子上。

啪，的一声。

从耳根入到。

能听见打在竹子上的声音的是谁？

这时体漏真常。回光自见。

灵光独耀。一尘不染。即是本来面目。

自性清净心。

林济義玄，开悟了。

赵州禅师的喝茶。

弟子问佛法？

他就叫弟子们吃茶去。也就是喝茶去。

能端茶杯的是谁？

能喝茶水的是谁？

饮水时，茶有冷有热的这一霎那。

你还有妄念吗？

在这饮茶之时，无善恶念之际。回光自照？回光反问。

一念不生，之时。不就是你的本来面目吗？

不就是众生的觉性吗？

又能知道，冷暖自知的。即是本觉大光明藏。

所以亲证本来，只有自己才能体会，自己能明白。如人饮水，冷暖自知。

这就是亲证，实修实证的过来人。

曹洞宗的喝。

喝持你，断下妄念，回到本性。

如马祖度大梅。

马祖喊，大梅。

大梅在那里，哎。

马祖说，那是什么？

大梅就开悟了。

能发出来，哎的是什么？

能发出来声音的是什么？

是谁在发声音？

大梅明白了，马祖说即心即佛。

你这能发出声音的这个心即是佛发出来的。

梁武帝时期，西天二十八祖，达摩大师。

从南印度到中国。当时佛法非常兴盛。

有很多出家，在家人，修行佛法。因为皇帝，梁武帝信佛。所以有很多很多很多人信佛，修佛。

当达摩大师，到中国。他们这些僧人，成千上万的聚到一起。

听达摩大师讲佛法。

达摩大师蹬上法座。

把经书打开。看看又合上。

佛法讲完了。所有的信佛，修法的人。

不管新修还是修行多年的老修，都不明白。说他没讲佛法。他什么都不懂。

其实，能上座的是谁？

能把书翻开的是谁？谁在翻书？

能看的字的是谁？能把书合上的是谁？

能下法座的是谁？

能走路的是谁？不都是菩提自性吗？

楞严经，七处征心。

阿难！你今天要想知道，阇摩他路。想知道解脱的路，说明你愿意出生死轮回，今我从复问你。

这时如来举起手来，屈五轮指。撰上拳头问阿难说:

你看见没有？

阿难说，看见了！

释迦牟尼佛说:

你怎么看见的？

阿难说:

我看见如来您举起手臂撰的拳啊！

这个拳头照耀我心和眼睛。我就看见了。

这一段经文，释迦牟尼佛用，拳和掌。

来开示阿难尊者。

其实，能赚拳的是谁？

能张开成掌的是谁？

你能看的是谁？

能知道拳和掌的是谁？

都是你我这颗心。

圣不增，凡不减。本自具足，本来如此。本来清净，本来圆满。本来这样。

如是我闻，一时佛在舍卫国，衹树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。尔时世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

——经刚经。第一卷。

能吃饭的是谁？

能穿衣服的是谁？

能拿钵盂的是谁？

能走路的是谁？

能乞食，能说话的是谁？

能知道住处的是谁？

能洗脚的是谁？

能跏扶座的是谁？

释迦牟尼佛在灵山会上。法华会上。

拈花示众。

能拈花的是谁？

唯独迦叶微笑。

能微笑的是谁？

这种种公案。和示现。

都是反闻闻自性。

让众生，通过反闻自性。识的本心，见自本性。

因性起修。性成无上道。

禅宗的直指，都是反闻闻自性。

直指人心，见性成佛。

所以。我们要反观。也叫反闻。

才能开悟。破初关。断八十八品见惑。

叫根本智以得。

差别智，难圆。

差别智，八十一品。要在世间接触人事物。叫事镜练心。

所以，六祖大师说。

离世寻菩提。说离开世间去修行。

犹如龟身上找毛。兔头上找角。

说离开世界，不做事。想圆满差别智。也叫后得智。是不可能的。

说根本智以得。

说开悟很容易，可是想圆满这差别智。

非常不容易。这习气是无始劫以来的。

不是一天两天的。

要打磨不知道多少天，多少年。

有的还的三反人间。

天上，人间，三次往反才能了了。

习气除尽。

还有习气重的。要天上，人间七次往反。

习气了了。习气除尽。

六祖大师，在猎人队。做事。接触人事物。

圆满差别智。圆满这后得智。

还的15年。

升法座。讲祖师禅。

顿悟渐修。

这叫粗惑。细惑呢？

微细惑。断无始无明。

破牢关。才能成无上菩提。

所以修行的路还很长。

我们修行首先要明白自己的心。

这一念不生。未生前的本来。

一念未生。也叫夫母未生前的本来面目。

这灵知了了，了了灵知。这灵光独耀。

一尘不染，一丝不挂。赤裸裸。

的本来面目。即是你我他众生。佛。

诸佛的一体。法身。

心佛众生本来是一个。无二无别。

圣不增凡不减。

所以首先见到本性。见性亦是佛。

成佛早晚的事。