戒律清规

戒律清规。

马祖建从林，百丈立清规戒律。

其实在佛陀时代。

清规戒律就以经治定。

什么是戒呢？

围——如这个围子。

用戒律戒条。把你圈起来。

不让你去犯戒。

用一个法，把你围起来。圈起来。不能触犯。

叫戒律清规，戒条。

让你通过，三皈五戒。

去修行。好成就自己。

受三皈依时，法师鲜花迎鲜花请。

请龙天护法。来护戒。护持。

证明你是佛的弟子。

皈依佛，宁舍生命。终不皈依自在天魔。皈依如来至真等正觉，是我所尊。慈愍故。

皈依佛，要具足信，信心十足。绝不皈依天魔外道。如，算命。看大仙。相信，胡黄白柳。鬼魅魍魉。牛鬼蛇神。等。

要皈依自性。皈依觉性。皈依如来。是我们所皈依处。也是我们最尊重的。最信仰的。这都是如来慈愍我们众生。我们才能听到佛法，听到解脱的法。

皈依法，宁舍生命，终不皈依外道典籍，皈依如来所说的三藏十二部一切经典。是我所尊，慈愍故。

皈依佛，就得皈依佛讲的一切佛法。宁舍生命。要流通，护持。特别护持，正法师父。讲正知正见的善知识。绝不皈依佛法之外的。（什么天堂游记，阴律无情，欲历宝钞，地狱游记，还有邪知邪见的法师或居士讲的。法师讲的，神通了。等等）

要皈依佛陀讲的一切经典，是我们众生所皈依处，也是解脱处。出轮回的法。这些经典是我们最尊贵的。是我们皈依处。

离心讲法，皆是魔说。八万四千法门，释迦牟尼佛没有离开心而讲。

皈依僧竞。宁舍生命，不皈依外道邪众，皈依清净福田僧。是我所尊，慈愍故。

皈依僧。皈依正知正见的僧人。开悟的人。宁舍生命。护持这样的人。绝不皈依外道邪众。（现在末法时代。表面信佛，其实心里信大仙（胡黄白柳）的人特别多。）

释迦牟尼佛苦行六年。外道。如拜火教。拜牛法。狗法。吃一麻一麦。

天天打坐。骷瘦如材。最后告诉我们远离

不意的苦行和外道。

要皈依开悟的。讲正知正见的。六根，眼耳鼻舌身意清净的福田僧。

是众生最尊最贵的皈依处。都是如来，慈愍众生的缘故。

血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难申。

没身处地扪心想，谁肯将刀割自身。

不偷盗，不邪淫。

出了夫妻之间，都叫邪淫。

不在床上。用口。和肛交。都是邪淫。

受五戒时。师父都讲过。

不妄语，包括两舌，恶口。

不饮酒。酒是遮戒。最好不饮酒。

为什么呢？

楞严经，释迦牟尼佛讲的四种清净明悔。

没包括酒戒。

所以李世民。可以准许的。

因李世民也没破佛戒。

是开戒。可以喝，但少喝。

最好不喝酒。

称五戒。

通过三皈五戒。

规范你，不许范戒律清规，戒条。

有刚出家的，沙弥戒。

比丘有比丘戒，比丘尼有比丘尼戒。

比丘250条戒，比丘尼500条戒。

有的在家居士，受的菩萨戒。

六重，48清戒。

等等等等戒律清规。戒律戒条。

都是规定，规范，你不要处范。

不要破戒。做个合格的佛弟子。

通过这些戒律清规。这些有相的戒律清规。

有相的戒律戒条。

过度到无相戒。

才是真正的戒。

现在，修行人，很多居士，不明白什么是戒律。

戒律是干什么的？

就像围墙给你围上。不自由，不自在。

为了，形式，有相的戒。而受戒。

受完戒，不守戒。

就像虚云老和尚云。

能守五戒的人，都少之又少。

能守五戒都难上难。

守五戒，即是行十善。十善业圆满。

即是天道啊！能升天了。

五戒都守不住。何谈菩萨戒啊？

六重，48条清戒。

不是受了菩萨戒，你就是菩萨了。不是的。

什么是菩萨？是证的菩萨果位的人。称菩萨。

刚开悟的人，称初住菩萨。二地菩萨，三地菩萨，四地菩萨。到八地不动地菩萨。到十地等觉菩萨。

如文殊菩萨，观世音菩萨，大势至菩萨，普贤菩萨，地藏菩萨，等等为大菩萨。

还有一品生相无明没破尽，称十地菩萨，也叫等觉菩萨。也叫代业往生。

我们修行，是实修实证，不是走一些表面的义式，形式。

通过有相戒过度到无相戒。

菩萨是不起心动念。

受了菩萨戒。起心动念无不是业无不是罪。

佛戒在心。心生种种法生。即是业和罪。

心灭种种法灭，万法皆灭。不起心不动念。何来的业和罪呢？

心亡罪灭两俱空。

三祖，僧璨大师。

到二祖，慧可大师处。

僧璨大师求，二祖大师给消业。

二祖慧可大师，让三祖僧璨大师。把业拿出来我给你消。

三祖僧璨大师，寻业了无可得。而悟道。

因为三祖僧璨大师。身上有皮肤病。

求二祖给消业。

结果，业尽清空。开悟了。成了一代祖师。

开悟一霎那。三际脱空。灵光独耀。

无过去，未来，现在。无三心，无过去现在未来。能和所都没有了，都亡了。

上那里找业呢？心亡罪灭两俱空。

没都空，罪何立？

罪立不住了。是则名为真忏悔。

达摩大师，中国的初祖，第一代祖师。

不持戒不犯戒，不持不犯。

心如如不动，用而不用，用而没动心。

做事接人待物。都在做事啊！忙忙碌碌的。心没动啊！

说也说，做也做，就是没往心里去。

有口无心，空心。心空无住。

不持不犯。

从有相的戒律清规，过度到无相戒。

无相戒才是真的持戒。

因他没持戒也没犯戒。

你说他没持戒吗？持戒呢！没持戒就犯戒了。没犯戒即是持戒呢！

戒，有相的戒，如围墙，围起来，规范你，是不自由的，不自在的。

佛是自在，无所挂碍的啊！

心经，观，即止即观，止息妄念，观照本来。即是持戒。不怕念起，就怕觉迟。念起即觉，用咒，用佛号转念。

用断念法，用呸，等等转之。

如老牛要吃莊稼，给拉回来。叫牧牛。

不自在啊！

观，即不自在，不自由。时时起观。

到观无所观了，没有观和不观了。

成熟了。就不用观。放印。印运自在。

才到自在。自在自在无所挂碍。

叫放牛行。老牛可以不用牵着走了。

可以放开了，让它自己随便走了，它也不吃莊稼了。

叫牧牛和放牛的过程。

每一个修行人，都要通过有相戒，过度到无相戒。

到无相法身。

佛法是实修法，如果在形式。外围兜圈子。学一些理论知识。书本知识。和实际不靠谱。

事过不去。

理没证，事怎么能过。

华严经，四无碍。理无碍，事无碍，，理事无碍，事事无碍。

首先要，（开悟）识的自己的本来面目。

识的本心，见自本性。见性亦是佛。不见性亦是凡夫。

凡夫本是佛。众生本来是佛。可惜不认识自己本来面目。所以成了六道轮回的众生。

窥基法师因为根基深厚，修行刻苦，后来成就很高，证得菩萨果位。有一次，他到终南山拜访律宗著名高僧道宣律师。道宣律师因为持戒甚严，功德很大，感动天人供养，每天中午都有天人天女下来送饭。但奇怪的是，窥基法师来了之后，再也没见天人下来。

到了晚上，道宣律师整夜打坐，夜不倒褡。窥基大师却倒头便睡，并且还打呼噜，鼾声如雷。第二天，道宣律师说他：出家人的规矩，不打坐也该吉祥卧，你又打呼噜又翻身，又伸胳膊又撩腿，吵的一夜不清闲。

窥基说：是你不清闲我才一夜没睡好！你腰里那个虱子，就咬你一口，你就想捏死它，后来想想不能杀生，你就把它扔到地上。手也太重了，跌断了它一条腿，它痛的“哎哟，哎哟”的，哭骂了一夜，吵死我了！

道宣律师一听之下，瞠目结舌。不禁大生惭愧，默然不语。等窥基大师一走，中午天人又来送饭。道宣问：为何昨天中午不来？天人大呼：这几天可整个山顶祥云笼罩，金刚护法布满空中，我们欲界天的小天人哪里进得来啊！道宣再次愕然，方知窥基大师是位大菩萨

道宣律师。持戒严谨。在世间就祥受，天人的饮食。

澧州高沙弥。初参药山。山问。甚处来。

师曰。南岳来。

山曰。何处去。

师曰。江陵受戒去。

山曰。受戒图甚么。

师曰。图免生死。

山曰。有一人不受戒。亦无生死可免。汝还知否。

师曰。恁么则佛戒何用。

山曰。这沙弥犹挂唇齿在。师礼拜而退。

道吾来侍立。山曰。适来有个跛脚沙弥。却有些子气息。

吾曰。未可全信。更须勘过始得。

至晚山上堂。召曰。早来沙弥在甚么处。

师出众立。

山问。我闻长安甚闹。你还知否。

师曰。我国晏然。

山曰。汝从看经得请益得。

师曰。不从看经得。亦不从请益得。

山曰。大有人不看经不请益。为甚么不得。

师曰。不道他不得。祇是不肯承当。

山顾道吾云岩曰。不信道。

师住庵后。一日归来值雨。山曰。你来也。

师曰是。

山曰。可煞湿。

师曰。不打这个鼓笛。

云岩曰。皮也无。打甚么鼓。

道吾曰。鼓也无。打甚么皮。

山曰。今日大好一场曲调。

山斋时自打鼓。师捧钵作舞入堂。

山便掷下鼓槌曰。是第几和。

师曰。是第二和。

山曰。如何是第一和。

师就桶舀一杓饭便出。

药山禅师，是大禅师，有两个弟子，一位叫云岩禅师，一位是道吾禅师。

让两位弟子，认证认证。这刚出家，不到三年的，高沙弥。小沙弥。

每一位修行人，都要通过，戒律，持戒修行，有戒，才能有定。由定发慧。

戒定慧，三无漏学。不能偏慧，也不能偏定，要定慧均等。定慧等持。不持戒不犯。

戒在心，不在于形式。和义式。

心在犯戒。受种种戒，又有何用呢？

修行是修心。要心空无住。

若心有住，则为非住。

若心有所住著，即不是应无所住而生其心。

也就是说，若有心。即没有空。即是有住。有住即有执著，我知，我见。知见立知。即是无明，有无明就有烦恼。

即不是非住。即不是应无所住。

即不是不住色生香味触法布施。

即不是应无所住而生其心。

要不住色声香味触法布施。

即是布施，即是非住。即是无住。

布施眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。

无眼界意识界。十八界亦复如是。

十八界当体即空。即是非住。