生,称众生。放生。即是救生。

那么杀生,是不是救生呢?

其实杀就是活。活就是杀。

不杀怎么能活。杀死他,他才能重生。


如众生,或动物。杀死它,才能转人道。

快点投胎为人。

由人杀了才能转成佛。


其实杀即是活,活即是杀。

不杀怎么活。想活就的杀。

杀亦活,活亦杀。
叫大死大活。
死即是活,活即是死。
那来生那来死。无死亦无生,无生亦无死。
本无生死。
如,庞公云。
护生须用杀。杀尽始安君,

这话就对,但要看用功深浅。功夫到什么程度。若功夫深,到了活杀同时。
那么杀即是活。活即是杀。
非但活杀无所区别,而且无丝毫区别之迹。这就是事实,即是实相。

南泉斩猫。
什么叫?徒弟说,猫在叫。
拿来斩了。徒弟把猫拿过来。
南泉禅师把猫给斩了。
斩不作斩会。斩不作斩猫想。
斩它就是救它,斩它就是让它活。
叫大死大活,不死不活。
死了才能活,不死怎么能活。

有杀众生不眨眼的手法,方能立地成佛。
有杀人不眨眼的手法,方可立地成佛。
有立地成佛的人,自然有杀人不眨眼的手法。
方能自由自在,杀死他,再转活过来。
就是救你的法身慧命。

说云门禅师,去请法。
参访,睦州禅师。他一去,睦州禅师就把门关上。
去了三次,关了三次门。
第四次去。让进门了,云门刚要说话。
就被睦州禅师给推出去了。把云门禅师的脚给奄到了。
这时,睦州禅师,就问。快说快说。
云门禅师脚疼的,妄念顿消。说啥啊!
这时云门禅师给夹,开悟了。

所以,接引后学,接引佛。你的有杀人的功夫。杀人不眨眼的功夫。才能让他从人转成佛。
叫他大死后大活。自由自在。消遥快活。
无忧无虑。

杀,杀掉,妄念,杀掉贪嗔痴。
杀这些众生。杀这些无明的众生。
杀人不眨眼的法。成就无为的慧命。也叫法身。
大杀大
活,小杀小活,不杀不活。

有杀人不眨眼的手法,才能立地成佛。

放,即是放过,放了。即是放过了众生。
即不是杀。杀亦活。不杀,放生了。
即是不死不活。不杀他不知道何年何月何日成佛。
其实真正的护生。
就是杀死他,在让他活过来。
护持他们成无上正等正觉。
护无念的的真心。无念无不念。
不压不随。功在日常生活中。

梁山缘观禅师座下。有个园头。就是管菜园子的。种菜给大家吃。他是个开悟的人。
有一天一个僧人去挑逗他。要他个消息。说园头。你怎么不去问问堂头和尚。问他一句,两句。让我们也接个缘。
园头说,除非我不去,我要去就得须堂头和尚下禅床立地站。
第二天,梁山缘观禅师上堂,园头就站出来问?“家贼难防时如何?”
也就是说,妄想纷飞,不可收拾的时候怎么办?
梁山禅师说,“识得不为冤”意思是,你知道妄想纷飞,不必理睬,让它自生自灭。不跟它跑,跟它跑就是流浪生死。
要是压制它,就是(石头压草)做的死功夫。都不行。
跟它跑,压制它,都是用的冤枉的功夫。认识清楚了,不跟它跑就不冤枉了。
园头又问?“识的后如何?”认识清净怎么处理这妄念呢?
梁山缘观禅师云。“贬到无生国里”本来无生,不理睬它就是了。时间长了自然就不起了。这就是贬到无生国里。
园头说,“莫是他安身立命处么?”意思是,妄念不起就是安身立命处吗?这样就是究竟了吗?
梁山缘观禅师云,“死水不藏龙”意思是,住于念头不起的境界,,是走错了路。死定就像一潭死水那样,不藏龙————没有什么用处。
园头说“如何是活水里龙?”
梁山缘观说,“兴波不作浪。”兴波就是什么事都可以做。但毫无挂碍。一点不往心里挂。做了就如没做一样。就是不作浪。
园头接着说“忽然倾湫倒岳时如何?”
倾湫倒岳就是把山岳冲倒了。好大的波浪啊!就如忽然大发脾气时怎么样啊?
梁山缘观禅师果然从法座走下来,一把抓住园头,说“阇黎,莫教湿着老僧袈裟角。”
就如菩萨心罗刹面,吓吓对方。教育他人而已。毫无嗔怒之心。
看古人一问一答,相续得恰如其分。如箭锋相拄。
若不是见地透彻,焉能这样。

你看古人,祖师大德,见到位,才能说到位,能说到位才能行到位,行即是用啊!
叫,见到,说到,行到,用到。
有杀人不眨眼的手法,方可立地成佛,有立地成佛的人,自然杀人不眨眼。方才有自由自在的分。
杀掉诸位的妄情,杀死诸位的意识之心,杀死诸位的取舍之心。把这些杀尽,妄心死透,再转活过来,就是救了你的法身慧命。
要知道一切法不可得。
自己本来是佛,这灵光独耀,筒脱根尘。
才是本来面目,才是自己本来。
这个本来才是佛。

你的有这灵锋宝剑。也叫金刚王宝剑。
金刚异常坚固,能损坏所有一切物体,而不被一切物体所损坏。
金刚王是金刚中之王,更是坚固无比,可想而知,这样的宝剑是何等地锋利,故称“灵锋”。
比喻悟道的人,或祖师睿智无边,能仗此慧剑,斩断一切众生的妄念执著。不但斩断自己的妄想执著,而且能开示学人的妄想执著。
杀掉自己和学人的对镜生心的夙习,杀掉这些,佛性就会朗然现前。杀掉妄执妄取的习气,佛性本自现成。此即“杀人刀。”
初除妄执,这一念不生,心平如镜,这灵光独耀,即是本来。但住在这灵光里,即是死水。死定。
死水不藏龙。死定没有用,不是大机大用。不起用啊!
不能起无边的妙用啊!故而此时须要“活人”。活人即是激励,激发住在死定的学人,活跃起来。
妄念息处,即菩提现前。要起一切妙用而无取舍。即是一尊大佛。此即是“活人剑。”


达摩悟性论
《眼见色时,不染于色,耳闻声时,不染于声,皆解脱也。》


祖师曰:不是不见,不是不闻,了了觉知,不着见闻。


经云:无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。


又:“居一切时不起妄念,于诸妄心亦不息灭,住妄想境不加了知,于无了知不辨真实。”

    
   
 











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文章标题:杀生才是救生发布于2024-01-28 14:29:51

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