9月14日。农历七月三十日。恭请地藏菩萨圣诞日。



佛告阎罗天子.南阎浮提众生.其性刚强.难调难伏。是大菩萨.于百千劫.头头救拔如是众生.早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣.菩萨以方便力.拔出根本业缘.而遣悟宿世之事。自是阎浮提众生结恶习重.旋出旋入.劳斯菩萨久经劫数而作度脱。譬如有人迷失本家.误入险道.其险道中.多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖(yuán)蛇蝮蝎。如是迷人.在险道中.须臾之间.即遭诸毒。有一知识.多解大术.善禁是毒.乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道.而语之言.咄(duō)哉男子.为何事故而入此路.有何异术.能制诸毒。是迷路人忽闻是语.方知险道.即便退步.求出此路。是善知识.提携接手.引出险道.免诸恶毒。至于好道.令得安乐。而语之言.咄哉迷人.自今已后.勿履是道。此路入者.卒难得出.复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时.知识又言.若见亲知及诸路人.若男若女.言于此路多诸毒恶.丧失性命。无令是众自取其死。是故地藏菩萨俱大慈悲.救拔罪苦众生.生人天中.令受妙乐。是诸罪众.知业道苦.脱得出离.永不再历。如迷路人.误入险道.遇善知识引接令出.永不复入。逢见他人.复劝莫入。自言因是迷故.得解脱竟.更不复入。若再履践.犹尚迷误.不觉旧曾所落险道.或致失命。如堕恶趣.地藏菩萨方便力故.使令解脱.生人天中。旋又再入.若业结重.永处地狱.无解脱时。
这段经文什么意思呢?
佛告诉,阎罗天子。也是告诉我们。
南瞻部洲,就是南阎浮提的众生。
也就是指我们。
其性刚强难化。难调难伏。
习气毛病特别严重。执著特别严重。
因执著故。故有我见。众生见。烦恼见。无明产生。种种烦恼,而成了颠倒的众生。
怎么能远离颠倒梦想呢?
那么首先破无明。
识的本心。见自本性。明心见性。
自古祖师提倡,明心见性,见性才能成佛。
从达摩祖师到现在的禅师都提倡明心见性。一悟直超如来地。见性亦是佛。
见性不难。难的是悟后迷。
开悟了怎么还迷吗?
坚固的我执。被种种境界转。不能转境界
有慧无定。定慧不均定。
还要观照。打坐。持咒。才能照见五蕴皆空。色受想行识才能真空。
真空不空。不是顽空。死定。是活泼泼的大定。是化身佛。千百亿化身。起一切的妙用。
我们现在是起不来妙用。
凡夫是作用。
圣人是妙用。
用是一个是一样的。无两样。
圣不多,凡不减。讲的是法身。
法身无相啊!无所不相啊!
叫山河大地都是法身。法王即是佛身。法王身。

说我们阎浮提众生,是大菩萨。讲如来正法的人。善知识。开悟的大菩萨。证十地的如,地藏菩萨,观世音菩萨,文殊菩萨等。大菩萨头头救拔。救拔群苦。
听到如来正法的人。才能令的解脱。
有罪人的业报是大恶趣,即是三途,像我们在人道。也是苦。苦苦。坏苦。不苦不乐苦。
都是这些。菩萨。讲如来正法的菩萨。善知识。
以方便力。讲方便的法。
法华经云,唯传一乘法。非二亦非三。除佛方便说。
都是方便众生的法。
方便于人及众生的法。叫方式方法。叫佛法。
拔我们根本业缘。令我们解脱。
解脱是究竟意。究竟法才是如来意。
才能悟宿世之事。过去心不可得。缘起是空。缘灭还是空。自性了了常明。
自性不空。
苦口婆心,讲来讲去。
可是众生还是出去又回来了。旋出旋入。劳累地藏菩萨。和讲法的大菩萨们。才久远劫头头救拔。不舍众生。

比如,释迦牟尼佛做了个比喻。说一个人迷路了。找不到家了。
其实我们众生都找不到自性家园。才流浪生死。
才误入歧途。误入险道。
我们六道众生。天,人,修罗。地狱,恶鬼,畜牲。都是险道。
其险道中,多有夜叉,及虎狼狮子。沅蛇蝮蝎。
比喻我们众生的心。
忽来忽去。想过去,想未来。
具足贪。嗔痴慢疑。
具足,杀盗淫妄酒。
嗔心,即是,沅蛇蝮蝎。
都是讲我们的心的。
像我们这样的众生。须臾之间。即遭诸毒。
喻点不如意。就无明火就起来了。这就是众生。
无明的众生。具足贪嗔痴性。
要遇到善知识。
给讲无无明的法。
即是究竟了义的一乘法。
让所有众生都入佛知佛见。
无无明尽。即是大菩萨。
有善知识。明白的人。才能一一破解。多解的法。多解的大术。才能一,一破尽众生无明。善解什么样的毒,用什么方式方法。
贪用布施。嗔用忍辱。痴用智慧。及诸毒等。

忽遇到这样的迷路的众生。
误入歧途。
这些善知识。给讲种种法。
告诉这条路不是长远的路。
回归自性。觉悟菩萨。
成佛菩萨才是我们永久的家。
清净的家。清净心光。法身。才是我们的家。
比喻说遇到了一个人。往这条路上走。前面是险道。
比喻,现在这些,邪知邪见。附佛法的外道。离心讲法的这些人。
都是险道。险路。
这样的迷路人,忽然听到正法,正知正见的法。忽闻是语。听见了这些邪知邪见,如顽蛇附蝎。不是正见的佛法。
我们今天听见了正法。
就是遇到了。明路的人。告诉你以前的,前面的路不能再走了。要走令一条路。
你要走这条路。你有什么异术。能过去呢?能制这诸毒吗?
这迷路人。忽然知道了是险路。前面不能走了。
才能入佛知正见。求出此路。
是善知识,提携接手。
是善知识,接引提醒。
是善知识,末法舟行。
引出有到好路,正道。正知正见。
引入好道,免诸恶毒。至于好道。令的安乐。
这时善知识说。搓哉,迷人。自今以后,不要走这条,这条邪知邪见。心外求法的路。贪嗔痴慢疑的路。
此邪知邪知的这条路。
附加佛法外道。卒难得出,很难出来的。复损性命。还要性命。

这时候迷路人才明白过来。临别之时。非常感谢。

临别之时,善知识又说。

若看见往这条。邪知邪见这条路。附加佛法的外道。往贪嗔痴这条路走的亲朋好友。都要告诉他们。或往这条路走的人。

告诉他们这条路。有诸毒。
邪知邪见的毒。多诸恶毒。丧失性命。是众生自取其死。
是故地藏菩萨故大慈悲。
救拔罪苦众生。
生人天中。
入于正见。不随外道邪说。附加佛法的外。心外求法。邪知邪见。
做到五戒十善能生天。
享天福。但究竟法,是出六道。不是天福。受圣妙乐。

这样的众生,迷路的人,误入歧途,误入险道。
遇到善知识。引接令出,用不复入。
说听到正知正见的法。
早晚成佛。早早晚晚都能成佛。为什么?因为他八识种下解脱种子。成佛的种子。
不会复入。除非在来度众生。自言迷故,得解脱竟。

更不复入。遇见他人,劝他莫入。莫入贪嗔痴。莫入邪知邪见。
释迦牟尼佛就为一件大事出现于世。
什么大事,就是让众生入佛知佛见。正知正见。
说啊都是迷的缘故。入佛正见。得解脱竟。更不复入。
说若不缕行。还执迷不悟。
不觉悟,仍就听邪知邪见。附加佛法的外理邪说。不正见。所落险道,丧失性命。
如堕恶趣。大菩萨还是方便救拔,不舍一个众生。地藏菩萨也是方便救拔。始令解脱。生人天中。还又在回来。在入六道。若业重者。永在地狱。无解脱之日啊!

地藏汝知智慧不可思议。汝知辩才不可思议。

这段经文。说明善知识的重要性。

菩萨戒经云。我本元自性清净。若识自心见性。皆成佛道。净名经云。即时豁然。还得本心。善知识。我于忍和尚处。一闻言下便悟。顿见真如本性。是以将此教法流行。令学道者顿悟菩提。各自观心。自见本性。若自不悟。需觅大善知识。解最上乘法者。直示正路。是善知识有大因缘。所谓化导令得见性。一切善法。因善知识能发起故。三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。    

不能自悟,须求善知识指示方见。若自悟者,不假外求。若一向执谓须他善知识方得解脱者,无有是处。何以故?自心内有善知识自悟。若起邪迷,妄念颠倒,外善知识虽有教授,救不可得。若起真正般若观照,一刹那间,妄念俱灭。若识自性,一悟即至佛地。

——六祖大师

善知识,是佛法的明灯,
善知识,是末法的舟航。
善知识,是人天的眼目。
善知识,是真正大菩萨,
善知识,是佛法的船舟。
善知识,是佛教的眼目。
善知识,是六道的救星。
善知识,是智慧的结晶。
善知识,是过河的桥梁。
善知识,是黑暗中明星。
善知识,是找到回家路。
善知识,是指路指引人。
善知识,是我们领路人。
善知识,是众生的导航。
善知识,是觉悟我们人。
善知识,是很难遇到的。
善知识,是解如来意人。
善知识,是修证过来人。
善知识,是众生彼岸人。
善知识,是众生依止人。
善知识,是众生皈依人。
善知识,才是皈依三宝,
善知识,是众生皈依处。
善知识,是众生无价宝。
善知识,是众生成佛路。
善知识,是众生的上师。
善知识,是续佛慧命人。
善知识,是承担如来家业的人。
善知识,是续佛法的正法人。
善知识,是正法脉的人。正知正见。
善知识,接引我们走出解脱的路。
皈依佛,不皈依天魔外道。
皈依法,不皈依外道典籍。
皈依僧,善知识是我所皈依处。
皈依自性觉,皈依自性法,皈依自性僧。
自性是大宝藏。大宝藏即是无尽藏。
亲近善知识,远离恶知识。
亲近善友,远离恶友。
亲近智慧,远离愚痴。

识心达本,解无为法。
这是所有的修行人的基础。
也就是说。明心见性,是修行人的基础。
悟后真修。悟后才会修。遇境不迷惑了。
内不随念转外不为境迁。
即是应无所住而生其心。

佛法就是降服其心。
用诵经,打坐,持咒。念佛。拜忏。的某一法。八万四千的一种法。
是法平等无有高下。用其中的一个法降服其心。
降服其心了。即是应无所住而生其心。
色受想行识,亦复如是。
但现在我们做不到。
就要观照本来。本位不易。
六根。对六尘缘影。不起分别。不起念。
起念,念起不压不随。有念而不住念。
即是应无所住而生其心。
永嘉大师云。不除妄想不求真。
六祖大师云,不断百思想,对镜心数起。菩提作么长。菩提本来这样。还有长和不长吗?
禅宗讲。急水打球子。
来了就过去了。不是死功夫。不是死定。念起不压不随。叫急水打球子。

这个心即是诸佛心。也是禅宗讲的。狂心若歇,歇即菩提。
法法皆是降服其心的过程。
法法皆是方便于众生于人的方式方法。
法法皆无法。才能到无人无我观自在,非空非色见如来。
我法皆空,自性不空。
明明了了,了了分明。大放光明。时时刻刻放大光明。普照十方。
所以,这灵光独耀。脱根脱尘。一丝不染。不然一切色法,空法。不染的不染。而无所不知的大光明体。即是法身。
有体有相在相要用。叫无所不能无所不知。万能的体。法身。
无相无所不相。无知无所不知。
所以,悟后起修。名为正修。行如来行。行八正道。行如来的法。名佛法。

地藏,代表自性。
自性威神力。具一切宝藏。
恒河沙难尽。利益人天事。
无量人天事,昼夜说难尽。
若能念自性,恒河沙说尽。
佛说八万四,无有一字说。
自性皆法界,法界皆如是。




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文章标题:地藏菩萨圣诞发布于2024-01-28 14:29:16

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