大愚祖师作的《解脱歌》,是步永嘉禅师《证道歌》原韵附和的一首歌。大愚祖师,武汉李氏子,俗名叔倍,清末民初人。曾参政于军阀割据混战时期,感民不聊生,国家危亡。于痛心疾首之余,乃弃官出家。在庐山东林寺,经七年苦行,成就下山,开印心法门,为印心宗之初祖。祖师留世资料不多,因此这首《解脱歌》弥足珍贵,歌里面把怎样用功修法,怎样证道都说得很清楚,对我们修行很有帮助。



永嘉大师《证道歌》调古神清,有足多者,而宏德上人注释亦有独到之处,今熔于一炉,间参我见,作《解脱歌》

几回生,几回死,亘古亘今常如此,
神头鬼面有多般,返本还元没些子。
习显教,修密宗,方便门异归原同,
自从踏遍涅槃路,了知生死本来空。
行也空,坐也空,语默动静无不空,
纵将白刃临头颅,犹如利剑斩春风。
顿觉了,妙心源,无明壳裂总一般,
梦里明明有六趣,觉后空空无圣凡。
烦恼本,即菩提,罪福没性何处觅,
无绳自缚解脱后,大摇大摆大休息。
莫攀缘,莫执着,随缘随份随饮啄,
不变随缘行无碍,自在随心大安乐。
但得本,莫愁末,妙用纵横活泼泼,
弹指敲开不二门,升堂直入如来屋。

几回生,几回死,亘古亘今常如此,
神头鬼面有多般,返本还元没些子。
就是开悟了,但在境界上面还动摇。叫识心没死透。还动啊!定功不够。还要通过,打坐,持咒,念佛,诵经。将识心死透。叫几回生,几回死。叫大死大活。小死小活,不死不活。
其实那有生那来死,恒古至今常如此。讲的是法身。不生不灭,不垢不净,不增不减,不去不来之无相之法身。
只今生投神来世投鬼在相上,有多般,千差万别。一旦反本还元。识的本心。认识法身了。没有区别了。都是一样一样的了。
法身无多子。法身千毫不立。
其实修行有三种,
一种,一悟即了。
一种,悟后起修,慢慢除习气。悟后真修。
一种,修即是不修,不修即是修。
本来是佛,有什么可修的呢?
伪山禅师说,修就是除习气。不要讲修与不修。都是两头话。
中峰祖师说,假如开悟后。还有习气,就是没悟道。这是因为这个人根本没悟道。没开悟。看了几本书,懂了一些道理,听了几句似是而非的禅话,就自以为悟道了。遇到境界就过不去了。恒古至今长如此。神头鬼面有多般。能反本还元。能识的本心。开悟者。少之又少。
现在各种功,什么气功。道家。等等各种道的。五花八门多的很。这都不真正的佛教。真正的佛法什么都没有。只教人,识的本心,见自本性。真正认识本性。就归家稳坐。返本还元了。现在的外道以种种神通来诱惑人。引入歧途。著在神通。成佛无份,还要成魔。真正佛法是破人迷梦,清净无为,什么都不住。自在潵洒。安乐无比。本来佛法无多子。本来一法不立。一尘不染。

习显教,修密宗,方便门异归原同,
自从踏遍涅槃路,了知生死本来空。

你是习显教,净土的。还是修藏密的,不讲什么佛理,用三密加持的方法,一步一步修行,打开密秘宝藏,叫密行。在未进入实修前,仍须研究经文,习三承大教后,才方为实修实证。都是一样的,方便有多门。其理还皈一。“方便有多门,归元无二路”是法平等无有高下。都是同根同源。根是,法身。无论修那个法门。源头是法身。密宗,讲的空性。

识的法身(开悟了)就是自从踏上涅槃路。

没识的本心,见自本性(开悟)之前都是是踏上涅槃路。都是在千方百计找这条涅槃路。无论你多么用功。都是盲修瞎练。

都是无头苍蝇。乱飞乱撞。找出来的路。

解脱之路。

开悟见性。即是自从踏上涅槃的解脱路。才了知生死一场空。本来没生本来没死。

心经讲的,法身,不生灭,不来去。

无所从来无所从去。无能无所。

怎么会有来去呢。自性本来清净。怎么会有垢净之别呢?本来这样,本来如此,本来不生不灭。

行也空,坐也空,语默动静无不空,
纵将白刃临头颅,犹如利剑斩春风。

行住坐卧心里空净。叫行住坐卧体安然。行住坐卧都在禅定。叫行住坐卧入大定。

常那迦定无不定时。时时刻刻在大定中。叫语默动静无不定。说话工作心空无住。

纵然白刃临头颅,心也不动在定中。

就如利剑斩春风一样。那来生死。功夫到家了。死的是身体,一个无明的色壳子。因为法身不坏。他是无相的怎么会坏呢!心经云,不生不灭。怎么会坏。

二祖,神光大师(慧可大师)悟道后。

达摩大师告诉他,“你有一个名债要还,但为了正法不受诽谤故,可以不还。”

真正成道的人,可以还,可以不还。

为什么?因心空无住。心真空了。一丝不挂,一尘不染。空无所有。自性不空。明明了了,了了明明。有什么债可还呢?

就像电话。手机。关机了外面的信号收不到了。外面虽然有信号波。也没有用了。手机也不响了。接受不到了。

虽然有债,但心不动。就如手机没打开是一样的。债主寻不到你。可以不还。

但心不空就不行。

南泉禅师说“王老师修行不得力,被鬼神观见”这是南泉自责功夫不得力,起心动念了。被鬼神看见了。

注意。注意了。注意。听明白了。好修行。


不起心动念并不是指念起不起。落入无记空。

而且念起不著,不住叫无念。

不起念头是死定。不是活泼泼的大定,不是大机大用。

不起念怎么做事情,怎么创造发明。怎么知道男女老少。


无念是不住相,在相,六尘境界不停留。叫无念。

停留就是妄念。

什么都没有了。一空到底,停留在一空到底。即是妄念。没见性。二乘人,没见性。

二祖慧可大师心空无住。等把心法传给下一个人。传给三祖。就去还债。大富翁还你一点小债。就如九牛一毛,不在乎。

被杀二祖慧可前他说“将头临白刃,犹如斩春风”

本来没来本来没去,本来没生本来没死。

顿觉了,妙心源,无明壳裂总一般,
梦里明明有六趣,觉后空空无圣凡。

顿悟刹那间,能所双亡,根本脱落。赤裸裸的本性显露,即是诸法心源。这时无明壳就像裂开一般,其实无明壳根本就没有无明壳。其实是一样的。烦恼即菩提。

没明白,我们就像做梦一样,错以为是实有。一切都是真实的。其实我们人生就像做梦一样。梦里什么都有,有快乐,有难过。有六道众生。一旦觉悟了。觉后空空如也。无大千世界,无六道众生。无凡亦无圣,就胜明明了了,了了明明的,脱根脱尘的万能体,称法身。自性。

内无身和心,外无世界,无三千大千世界。自性不无。明明了了。了了分明。无所不能无所不知。万能体,法体。

烦恼本,即菩提,罪福没性何处觅,
无绳自缚解脱后,大摇大摆大休息

烦恼的本来即是菩提自性,本来清净。是从无始至无终,从来到从去都是清净的。任何事事物物也染污他,因自性本来清净。不清净的是世俗,爱动,不安的妄心,不是真心(自性)。

二祖找达摩大师,安心。

达摩大师说,你把心拿出来。我给你安。

二祖,神光(慧可)大师,

寻心。那个是我的心呢?赤肉团是我的心。还是能动的是我的心。还是不动的是我的心。

我的心究竟在哪里。在内,在外,还是在中间。寻心了无可得。

没找到哪个是神光大师的心。

说寻心了无可得。

达摩说。为你安心境。

本来清净。直了成佛。

二祖神光(慧可)即开悟。直了成佛。

因赤肉团上有一位,无未真人。

这真人。万能的。能有能无。能内能外,能大能小,能呼风唤雨。能反江倒海。能反天附地。能上天入地。能倒转乾坤。能出能入。入出无碍。

无所不知,无所不能。内千毫不立。外虚空法界。三千大千世界无有他是最烈害的。

火烧不坏,水奄不着,风吹不倒。

最烈害的什么化武,核武伤不到他毫毛。

所以他无所不能。无所不做。做而无做。知而无知。起个名字,叫神通妙用。


罪业和福德。没有根。没有根性。


也寻不到他。他不在罪报和福报当中。

无善亦无恶。不是善魔,不是恶魔。不著两边。不离两边,不立两边。

叫不思善,不思恶。何处寻。

本来一丝不挂,一根丝线都没有。

怎么会有罪。和福报。

罪也找不到他,福也找不到他。

一根线都没有,一尘不染,一个灰尘都没有。叫无绳自缚解脱后。

谁绑着你了。说心自在。心空净,都是自己解脱,自己自在。谁也没用绳绑着你。都是自己绑着自己,叫自缚。要不自缚。自己绑自己。就是解脱后。

即是一歇一切歇。狂心若歇,歇即菩提。

菩提是大摇大摆大休息。

心真的休息了,见境不生心了。六根清净。六节亦亡。六节亦亡。六根起作用的是,无相法身。真空妙体。动或净的相了然无声,入无声法。叫无声法忍。

无声胜有声,无声无不声,无生无不生。那里都能生,那里都不生。往那生本来无生。即是大休息。一休一切休,一灭一切灭。叫心灭种种法灭。世间出世间一切法皆灭。自性了了觉知。

真正修道的,,不处不可以去,牛胎马腹走走也不怕,地狱去去也不怕。明白了一切就这么潇洒自在。都是我们自性的变化,有什么可以著住,怎么可以著相呢!

莫攀缘,莫执着,随缘随份随饮啄,
不变随缘行无碍,自在随心大安乐。
你莫攀缘,攀缘还是妄心。随缘起用。对镜心数起。即是不执着六尘缘影。六尘是落谢的影子。世间一切相皆是落谢的影子。如做梦一样。梦醒一切都是假相,缘起假相。即不执着了。即随缘随份随着引捉。会随缘众生,会恒顺众生了。但心里不迷。知道好坏,对错,大小。男女老少。但不著住了。即是随缘分了。即是妙用。用而不用。和没用是一样的。即是大定。无出无入。无所障碍。本来无障碍。能自由自在的一种心安理得。得了无所得。即是大安乐,大解脱,大自在。

但得本,莫愁末,妙用纵横活泼泼,
弹指敲开不二门,升堂直入如来屋。
识的本心,见自本性(开悟)的一霎那。根尘不偶的一霎那。即是开悟了。见到本性了。即是得到根本智了。
叫根本智以得。差别智难圆。悟后迷。说开悟了怎么会迷惑呢?
是有慧无定。不能定慧等持。定慧均等。还要打坐,持咒,诵经,打坐。等等这些助行。有定力。定功了。还要打磨习气,除掉思惑,八十一品。和尘沙惑,微细惑。也叫无明惑。
在刚开悟。没有定功。遇境还是生起。起无明烦恼。境界还是过不去。即是悟后迷。要在人多的地方。众生度你。不离世间觉。思惑,无明惑破尽。也叫无无明尽。在度众生。得到根本智,就不要犯愁支末。习气再重。最多。天上人间七次往返。习气也就了了。
但得本。根本智。末愁末。不要愁后得智。这个差别智。慢慢就除尽了。
前面讲的,返江倒海等等都是妙用无边。
有的人,未开悟,在没有开悟之前。修色身,修个好身体,身体不死,我就不死。还有修气脉的,还有修神通的。神通上修,这些都是外围功勋?成不了佛。无佛位。成了天然外道。附加佛法的外道。神通是心起的妙用,那是支未。
悟道后啊,妙用无边,丝毫不著住,顺的逆的无拘,纵横自在。所以大愚祖师说。“一期从古掉,三界任恒眠”真正证到本性的人,欲界,色界,无色界,随你怎么跑。也可以在三界恒着睡觉。三界都休息了。三界皆空。悟道是活泼泼的。不是死在哪里,不是在那里打坐不动。有人问
“无念是由一分钟,到五分钟,十分钟,最后二十四小时都不动?”不是,错了。
悟道是活泼泼的大定。应缘接物,行住坐卧无所住着。无念着,是念起不压不随,事来了做而不住。一点不动,那就成了死尸,还有什么用?
开悟是刹那间的事。就如弹指间那么快。一旦开悟了即入不二之法门。性相不二,空有不二,物我不二。不落两边。即直入如来屋。叫回光自见。见无所见。识得不生不灭的本体。法体,也叫法身。法身大而无外,虚空法界,小而无内。真空理体。灵光独耀,筒脱根尘,能所双亡,透明体,性净明体。直入如来地。叫见性亦是佛。

寂照照寂  切忌用力
成佛作祖  无他秘密





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文章标题:解脱歌2发布于2024-01-28 14:28:28

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