解脱歌2

你是习显教，净土的。还是修藏密的，不讲什么佛理，用三密加持的方法，一步一步修行，打开密秘宝藏，叫密行。在未进入实修前，仍须研究经文，习三承大教后，才方为实修实证。都是一样的，方便有多门。其理还皈一。“方便有多门，归元无二路”是法平等无有高下。都是同根同源。根是，法身。无论修那个法门。源头是法身。密宗，讲的空性。

识的法身（开悟了）就是自从踏上涅槃路。

没识的本心，见自本性（开悟）之前都是是踏上涅槃路。都是在千方百计找这条涅槃路。无论你多么用功。都是盲修瞎练。

都是无头苍蝇。乱飞乱撞。找出来的路。

解脱之路。

开悟见性。即是自从踏上涅槃的解脱路。才了知生死一场空。本来没生本来没死。

心经讲的，法身，不生灭，不来去。

无所从来无所从去。无能无所。

怎么会有来去呢。自性本来清净。怎么会有垢净之别呢？本来这样，本来如此，本来不生不灭。

行住坐卧心里空净。叫行住坐卧体安然。行住坐卧都在禅定。叫行住坐卧入大定。

常那迦定无不定时。时时刻刻在大定中。叫语默动静无不定。说话工作心空无住。

纵然白刃临头颅，心也不动在定中。

就如利剑斩春风一样。那来生死。功夫到家了。死的是身体，一个无明的色壳子。因为法身不坏。他是无相的怎么会坏呢！心经云，不生不灭。怎么会坏。

二祖，神光大师（慧可大师）悟道后。

达摩大师告诉他，“你有一个名债要还，但为了正法不受诽谤故，可以不还。”

真正成道的人，可以还，可以不还。

为什么？因心空无住。心真空了。一丝不挂，一尘不染。空无所有。自性不空。明明了了，了了明明。有什么债可还呢？

就像电话。手机。关机了外面的信号收不到了。外面虽然有信号波。也没有用了。手机也不响了。接受不到了。

虽然有债，但心不动。就如手机没打开是一样的。债主寻不到你。可以不还。

但心不空就不行。

南泉禅师说“王老师修行不得力，被鬼神观见”这是南泉自责功夫不得力，起心动念了。被鬼神看见了。

注意。注意了。注意。听明白了。好修行。

不起心动念并不是指念起不起。落入无记空。

而且念起不著，不住叫无念。

不起念头是死定。不是活泼泼的大定，不是大机大用。

不起念怎么做事情，怎么创造发明。怎么知道男女老少。

无念是不住相，在相，六尘境界不停留。叫无念。

停留就是妄念。

什么都没有了。一空到底，停留在一空到底。即是妄念。没见性。二乘人，没见性。

二祖慧可大师心空无住。等把心法传给下一个人。传给三祖。就去还债。大富翁还你一点小债。就如九牛一毛，不在乎。

被杀二祖慧可前他说“将头临白刃，犹如斩春风”

本来没来本来没去，本来没生本来没死。

顿悟刹那间，能所双亡，根本脱落。赤裸裸的本性显露，即是诸法心源。这时无明壳就像裂开一般，其实无明壳根本就没有无明壳。其实是一样的。烦恼即菩提。

没明白，我们就像做梦一样，错以为是实有。一切都是真实的。其实我们人生就像做梦一样。梦里什么都有，有快乐，有难过。有六道众生。一旦觉悟了。觉后空空如也。无大千世界，无六道众生。无凡亦无圣，就胜明明了了，了了明明的，脱根脱尘的万能体，称法身。自性。

内无身和心，外无世界，无三千大千世界。自性不无。明明了了。了了分明。无所不能无所不知。万能体，法体。

烦恼的本来即是菩提自性，本来清净。是从无始至无终，从来到从去都是清净的。任何事事物物也染污他，因自性本来清净。不清净的是世俗，爱动，不安的妄心，不是真心（自性）。

二祖找达摩大师，安心。

达摩大师说，你把心拿出来。我给你安。

二祖，神光（慧可）大师，

寻心。那个是我的心呢？赤肉团是我的心。还是能动的是我的心。还是不动的是我的心。

我的心究竟在哪里。在内，在外，还是在中间。寻心了无可得。

没找到哪个是神光大师的心。

说寻心了无可得。

达摩说。为你安心境。

本来清净。直了成佛。

二祖神光（慧可）即开悟。直了成佛。

因赤肉团上有一位，无未真人。

这真人。万能的。能有能无。能内能外，能大能小，能呼风唤雨。能反江倒海。能反天附地。能上天入地。能倒转乾坤。能出能入。入出无碍。

无所不知，无所不能。内千毫不立。外虚空法界。三千大千世界无有他是最烈害的。

火烧不坏，水奄不着，风吹不倒。

最烈害的什么化武，核武伤不到他毫毛。

所以他无所不能。无所不做。做而无做。知而无知。起个名字，叫神通妙用。

罪业和福德。没有根。没有根性。

也寻不到他。他不在罪报和福报当中。

无善亦无恶。不是善魔，不是恶魔。不著两边。不离两边，不立两边。

叫不思善，不思恶。何处寻。

本来一丝不挂，一根丝线都没有。

怎么会有罪。和福报。

罪也找不到他，福也找不到他。

一根线都没有，一尘不染，一个灰尘都没有。叫无绳自缚解脱后。

谁绑着你了。说心自在。心空净，都是自己解脱，自己自在。谁也没用绳绑着你。都是自己绑着自己，叫自缚。要不自缚。自己绑自己。就是解脱后。

即是一歇一切歇。狂心若歇，歇即菩提。

菩提是大摇大摆大休息。

心真的休息了，见境不生心了。六根清净。六节亦亡。六节亦亡。六根起作用的是，无相法身。真空妙体。动或净的相了然无声，入无声法。叫无声法忍。

无声胜有声，无声无不声，无生无不生。那里都能生，那里都不生。往那生本来无生。即是大休息。一休一切休，一灭一切灭。叫心灭种种法灭。世间出世间一切法皆灭。自性了了觉知。

真正修道的，，不处不可以去，牛胎马腹走走也不怕，地狱去去也不怕。明白了一切就这么潇洒自在。都是我们自性的变化，有什么可以著住，怎么可以著相呢！