前言：大愚祖师作的《解脱歌》，是步永嘉禅师《证道歌》原韵附和的一首歌。大愚祖师，武汉李氏子，俗名叔倍，清末民初人。曾参政于军阀割据混战时期，感民不聊生，国家危亡。于痛心疾首之余，乃弃官出家。在庐山东林寺，经七年苦行，成就下山，开印心法门，为印心宗之初祖。祖师留世资料不多，因此这首《解脱歌》弥足珍贵，歌里面把怎样用功修法，怎样证道都说得很清楚，对我们修行很有帮助。



永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉，间参我见，作《解脱歌》。


觉即了，不施功，物我俱亡心境空，
菡萏枝枝撑夜月，木犀夜夜扇香风。
有等人，寻经论，终年求解不起行，
分别名相那知休，入海算沙徒自辛。
佛当日，曾叮咛，数他珍宝无己分，
从来蹭瞪行不利，难免枉堕文字坑。
亦愚痴，亦憨呆，海上蜃楼生实解，
执指为月枉施功，根尘法中盲摩揣。
心为根，境为尘，两种犹如镜上痕，
痕垢尽净光始现，心境双亡性乃真。
非不非，是不是，毫厘差之千里失，
是即龙女顿成佛，非则善星人身失。

觉即了，不施功，物我俱亡心境空，
菡萏枝枝撑夜月，木犀夜夜扇香风。
觉悟了，即大事完毕。不用用功。因开悟的那一霎那，万事万物和我都惧亡。动静二相了然无生，心境空。有我才有物啊，有物才有我啊！物我是相对的。无我了，我都没有了，还有物吗？
“涵萏”就是荷花。表示自性。和荷花一样不染浊。觉悟了而不染。在凡夫地也不染。从来没染污过。虽然在大千世界，五浊恶世。也不染污。真心不随之染污。“枝枝”，叶子还没出水面。夜月，说月亮要在晚上才能大放光明。我们要在世间才能大放光明。不离世间觉。世间代表晚上。月亮代表自性。说人要在人间。和尚要在丛林，寺院人多，几十，上百。才能得后得智。在污染的地方而不被污染。像荷花一样出污泥而不染。
木犀是桂花。瓣瓣都是香的。说我们修行最后。后得智圆满。就像桂花瓣一样。无处不是香风。都是妙用无穷。

有等人，寻经论，终年求解不起行，
分别名相那知休，入海算沙徒自辛。
有一切佛教徒，和一切知识分子，晓的佛法的好处。专研究经论。《经》是释迦牟尼佛所教导我们修行的方式方法讲的话。《论》是菩萨祖师大德阐述的心得和理论。他们一天到晚就是研究名词名相。讲道理不修行。其实是没有用的。
叫“知而不行。是名不知。如一个人要建万丈高楼。要看图纸。这些人都是一天到晚看图纸。不去实际行动去建楼房。一点用处没有。因为研究一辈子图纸。楼房也盖不起来。”而且整天研究名词名相，分别名相那知休。分别来分别去什么时候是个头。那些知识分子，和研究佛学的学识者在八万四千法门上讨论，总在分别来分别去而不去修行。这就比喻入到海底数沙子一样无有益处。因为海底沙子多的不得了。数的清吗？徒然自己辛苦辛劳了自己，毫无用处。

佛当日，曾叮咛，数他珍宝无己分，
从来蹭瞪行不利，难免枉堕文字坑。
释迦牟尼佛在世的时候告诉我们，须要自己努力用功，不要数他人的珍宝，就是说我们仅研究经论，不依止而修行，却在那分别，别人开没开悟，这样对自己一点用处没有。
修行就像走路，你要勇往直前。如果不大步往前走。而在原地踏步，或在哪里兜圈圈。这个法好，修修停停，那个法好修修停停，走走又回原地方了。徒劳而且费精力。没有用处。
如果佛法徒在哪里研究，吟诗作文而不切实修实证。就掉在文字坑里面了，把自己埋葬了。还不知道。而且有些人不好好修行，还做坏事，说楞严经，大乘起信论，等是假的。末法时代。害人害己。

亦愚痴，亦憨呆，海上蜃楼生实解，
执指为月枉施功，根尘法中盲摩揣。
这种的人不是愚痴吗？帮数他人珍宝，有什么用处。不是自己的。海上蜃楼是太阳光照在海上的雾气所现出的假相，却把它当成了真的了。
比喻著相修行，不识本真。不识本性。认假做真。
手指指的是月亮，教他看见月亮。结果他不见月亮，只看见了指头。那就错了。着文字相里面了。而不见手所指之月————本性。
在根尘法当中瞎揣摩。一会说根是根本，一会说尘是根本。用思想意识心在那里瞎猜。指鹿为马地。一会在根上说。一会在尘上说。一会在性上面讲，一会在相上面讲。因为他本身没开悟。怎么能讲明白呢！叫不识本心，修法无意。其实不是言语文字所能及，思想行识能想到的，要实修实证证到。才能讲到行到。

心为根，境为尘，两种犹如镜上痕，
痕垢尽净光始现，心境双亡性乃真。
心是根本，法身是根本。化报非真佛，亦非说法者。只有法身才是实相理体。境界为尘劳。尘劳妄念。其实心也好，境也好，都要不住。要应无所住。住在心上还是尘劳妄心。住在空上还是没空。住在境界上面。色相也是尘劳妄念。都要空掉。空无所空。没有能空和所空。名为大空。空空，圣義空。无为空。就如镜子心无住无痕。事过而不留。色相用而不留。不是不用，用而无用，没有用和不用。叫妙用。
痕垢尽除。就如镜子比喻法身清净无染，何其自性本来清净，尘如镜子上面的灰尘。尘土除尽。才能显出真心。这时即是心和境双亡。能所双亡。根尘脱落。灵光独耀。这才是性乃真。真心自性，也叫法身。

非不非，是不是，毫厘差之千里失，
是即龙女顿成佛，非则善星人身失
自性本体。无相法身，怎么讲都不是，怎么说都不对。言语说不到。说这个是法身，是不是呢！只能自己亲自证到。言语道断，心行处灭处寻。识的他，这灵光即是法身。差之丝毫，在因地修行差一个头发丝。到究竟就差千里远。就如火箭，在地面，地平线差一个头发丝。到太空就差千里那么远。叫因地不真。果地遭于屈。因地修行不正确。这个果地也不可能成佛。我们修的就是因地的心，果地才能觉悟。觉悟本心，觉悟菩提。
你看法华经，龙女顿成佛。龙女现宝珠这一霎那就成佛了，成佛不难。只要身心放下。内无身心，外无世界。能我双亡。即是顿悟成佛。
“非则善星人身失”意思是因地不正。走入歧途。结果人身也保不住，失掉了人身。到下三道了。就是种性邪，还错解如来真实意。种性。有大乘种性，二乘种性。凡夫种性。外道种性，邪道种性等等。如果种姓不正，再加上知见解释错误。知修不知解。不能解无为法。那就不能真正修如来正法。
二乘人，苦行非究竟。外道练身终必坏。因为二乘，罗汉，辟支佛道的修行非究竟，不是究竟。因为法执未了。还是有法可修，有道可成，有涅槃可证。变易生死未了。这叫有余涅槃。不是无余涅槃。不是究竟法。
外道练身体，出阳神。什么气功了。以为做气功身体能永远不死，永远不坏，长生不死。这是不可能的。肉身活一千年，还是要死的。所以叫终必坏。所以修行要依正法修。依过来人修，不迷路。

寂照照寂  切忌用力
成佛作祖  无他秘密


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文章标题：解脱歌6发布于2024-01-28 14:27:28

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