业障

今天谈谈业障。

业，什么是业呢？

说你修很多年，没识的本心，见自本性。（没开悟）就是业。

说你修行很多年，几十年没闻到正法，没开正法眼，没入般若门。即是业。

说你修行几十年，没遇到正法师父。讲正法的人，这就是业。

说你修行几十年，还在走弯路，盲修瞎练。这就是业。

说你修行几十年，你还是分不清楚，那个法师（或那个人）讲的是正法，那个法师（那个人）讲的是相似佛法，那个法师（那个人）讲的是外道法。这就是业。也叫无明。没有智慧。

说代业往生，要记住，代善业。能往生。

消业能往生。要业尽情空。

业没有了。不住善恶业。

魔有善魔。有恶魔。善魔执著做善事。

恶魔专做恶事。

还是有为法里面。都没有空掉善恶业。

都是有果报的。因地果还生。

业尽即是消业。无善也无恶业。不住善恶业里面。叫业尽了。没有无明了。

没有情执著了。入无情法。无情不是什么都不知道啊！什么都知道不是死的啊！又显出来一切有情。

啊！一切有情皆是无情。

叫业尽情空。

所以说，修行几十年的修行人。

遇不到正法，遇不到正法的人，遇不到讲佛乘的人。即是业障深重。

遇到了你也不知道。这就是业障。

障碍了你的圣道。

地藏菩萨本愿经云。释迦牟尼佛说，

众生业力不可思议，能障圣道。

众生福报不可思议，能成圣道。

众生有福德因缘的，有福报的人，能听到如来正法，能遇到明白佛法的明师，叫明眼人。

众生悟的本来，识的本心，见自本性，因性起修，性成无上道。即能成圣道。圣不就是你的本来面目吗？不就是佛吗？

佛法是减法，减到无所有，毕竟空无所得。

一无所得。明明了了，了了明明的，一丝不挂，一尘不染，不染尘埃。一法不立。

法是渡彼岸的船筏。

是众生的经途。必经之路。

比喻，比如说去，北京。条条大路通北京。

大路，小路，八万四千条路。都能到北京。

但要有导航，指导你路线的人。过来人，善知识，直指，指点路线。要不就走丢了。或转来转去。走不出去。

不知道什么时候能到。

所以说，末法时代，善知识是指路明灯。末法的舟航。

直指你最近的路，到达彼岸。

路有八万四千条。但有近路，有远路。

叫皈原无二路，方便有多门。

北京指的是自性家园，能皈家稳坐着。

因性起修着，必竞成无上正等正觉。

法法皆是心法，离心哪里还有法呢？

八万四千法，没有离心之外。

八万四千法，皆是心法。

这个心法，即是真心，一真一切真。

法法皆真，无有不真实。

真实是真空，灵光独耀，脱根脱尘。

是能所双亡，根尘脱落的空。

明明了了，了了分明。

入般若。般若无知啊！但他无所不知道啊！什么都知道啊！

叫山河大地皆如来。山河大地皆是法王身。

业障，罪从哪里起来的啊？从心起来的，没有离开心啊！

地藏菩萨本愿经云，释迦牟尼佛说，

起心动念，无不是业无不是罪。

只有菩萨才能做到不起心不动念。

罪从心起还从心灭。

当三际脱空，无过去现在未。

即是心亡之时，不起心不动念。不起一念之心。明明了了，了了明明。这时三世罪业即亡了。入流亡所。

这时动静的相。都入了然无生。入无生法了。

无生法怎么会有罪呢？佛怎么会有罪？

说佛有罪是谤佛，谤法，谤僧。

了了分明，脱根尘的一霎那。

心亡罪灭，其实是两具空。

其实心本来是空的，心空了，罪在那里呢？罪业也立不住啊？叫心亡罪灭两俱空。

本来是空的。本来无一物。自性不无。明明了了，了了明明。

这才是，天天拜忏，天天忏悔，天天做佛事，天天超度。

心亡之时，心灭种种法灭，世间相常住。

心灭不等于相灭。但世间相是缘起的相，生灭相，万法必竞空无所得，不住世间相。用相不住相。叫心生种种法生。

也叫真空妙有，妙有不碍真空。

空而不空，不空而空，空即是不空，不空即是空。色即是空，空即是色。

所以修行多年，几十年，听不到正法，遇不到正法的人。叫业障。

听到正法的法眼。叫正法眼。开正法眼。叫正法的人。

叫闻解脱。听闻正法的人，必竞解脱。快和慢的问题。路走对了。早晚会到。

也叫见解脱。见到了正法的人，见到了正知正见的法。必竞解脱。