今天谈谈业障。

业,什么是业呢?

说你修很多年,没识的本心,见自本性。(没开悟)就是业。

说你修行很多年,几十年没闻到正法,没开正法眼,没入般若门。即是业。

说你修行几十年,没遇到正法师父。讲正法的人,这就是业。

说你修行几十年,还在走弯路,盲修瞎练。这就是业。

说你修行几十年,你还是分不清楚,那个法师(或那个人)讲的是正法,那个法师(那个人)讲的是相似佛法,那个法师(那个人)讲的是外道法。这就是业。也叫无明。没有智慧。

说代业往生,要记住,代善业。能往生。

消业能往生。要业尽情空。

业没有了。不住善恶业。

魔有善魔。有恶魔。善魔执著做善事。

恶魔专做恶事。

还是有为法里面。都没有空掉善恶业。

都是有果报的。因地果还生。

业尽即是消业。无善也无恶业。不住善恶业里面。叫业尽了。没有无明了。

没有情执著了。入无情法。无情不是什么都不知道啊!什么都知道不是死的啊!又显出来一切有情。

啊!一切有情皆是无情。

叫业尽情空。

所以说,修行几十年的修行人。

遇不到正法,遇不到正法的人,遇不到讲佛乘的人。即是业障深重。

遇到了你也不知道。这就是业障。

障碍了你的圣道。

地藏菩萨本愿经云。释迦牟尼佛说,

众生业力不可思议,能障圣道。

众生福报不可思议,能成圣道。

众生有福德因缘的,有福报的人,能听到如来正法,能遇到明白佛法的明师,叫明眼人。

众生悟的本来,识的本心,见自本性,因性起修,性成无上道。即能成圣道。圣不就是你的本来面目吗?不就是佛吗?

佛法是减法,减到无所有,毕竟空无所得。

一无所得。明明了了,了了明明的,一丝不挂,一尘不染,不染尘埃。一法不立。

法是渡彼岸的船筏。

是众生的经途。必经之路。

比喻,比如说去,北京。条条大路通北京。

大路,小路,八万四千条路。都能到北京。


但要有导航,指导你路线的人。过来人,善知识,直指,指点路线。要不就走丢了。或转来转去。走不出去。

不知道什么时候能到。

所以说,末法时代,善知识是指路明灯。末法的舟航。

直指你最近的路,到达彼岸。

路有八万四千条。但有近路,有远路。

叫皈原无二路,方便有多门。

北京指的是自性家园,能皈家稳坐着。

因性起修着,必竞成无上正等正觉。

法法皆是心法,离心哪里还有法呢?

八万四千法,没有离心之外。

八万四千法,皆是心法。

这个心法,即是真心,一真一切真。

法法皆真,无有不真实。

真实是真空,灵光独耀,脱根脱尘。

是能所双亡,根尘脱落的空。

明明了了,了了分明。

入般若。般若无知啊!但他无所不知道啊!什么都知道啊!

叫山河大地皆如来。山河大地皆是法王身。

业障,罪从哪里起来的啊?从心起来的,没有离开心啊!

地藏菩萨本愿经云,释迦牟尼佛说,

起心动念,无不是业无不是罪。

只有菩萨才能做到不起心不动念。

罪从心起还从心灭。

当三际脱空,无过去现在未。

即是心亡之时,不起心不动念。不起一念之心。明明了了,了了明明。这时三世罪业即亡了。入流亡所。

这时动静的相。都入了然无生。入无生法了。

无生法怎么会有罪呢?佛怎么会有罪?

说佛有罪是谤佛,谤法,谤僧。

了了分明,脱根尘的一霎那。

心亡罪灭,其实是两具空。

其实心本来是空的,心空了,罪在那里呢?罪业也立不住啊?叫心亡罪灭两俱空。

本来是空的。本来无一物。自性不无。明明了了,了了明明。

这才是,天天拜忏,天天忏悔,天天做佛事,天天超度。

心亡之时,心灭种种法灭,世间相常住。

心灭不等于相灭。但世间相是缘起的相,生灭相,万法必竞空无所得,不住世间相。用相不住相。叫心生种种法生。

也叫真空妙有,妙有不碍真空。

空而不空,不空而空,空即是不空,不空即是空。色即是空,空即是色。

所以修行多年,几十年,听不到正法,遇不到正法的人。叫业障。

听到正法的法眼。叫正法眼。开正法眼。叫正法的人。

叫闻解脱。听闻正法的人,必竞解脱。快和慢的问题。路走对了。早晚会到。

也叫见解脱。见到了正法的人,见到了正知正见的法。必竞解脱。



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文章标题:业障发布于2024-01-28 14:27:22

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