迷时，十方有，有我们这个娑婆世界，有极乐世界。有此方，有他方。有地狱。有西方极乐世界。悟后十方空。一清净一切清净。此清净，彼清净。一方空，十方空。一空一切空。无地狱无极乐。十方皆是极乐世界。十方无极乐世界。叫当体皆空。
凡夫，分别有此方有他方。有娑婆有极乐世界。有人道有地狱。只因心不空之故。
分别之所生。
圣人，无分别之心。此清净一切清净。此清净十方皆清净。此方空十方皆空。无一不空。空无所有。灵光独耀。一丝都没有，一尘都没有。六根皆自然相。自然相皆是法相。一切都是法相，皆是实相。实相是无相。无相是十方空。身心世界当体皆空。就胜这明明了了，了了明明的灵光独耀的本体，自然相皆是实相。实相即是空无不空。不空而空。了了分明。
叫悟后十方空。地狱也当体即空。
法是给凡夫，六道，地狱，恶鬼，畜生，人，修罗，天人。声闻，缘觉（独觉）菩萨。九法界而讲的法。给凡夫，俗地讲一有一切有。有娑婆世界，有地狱，恶鬼。有极乐世界。有西方，有东方。有分别取舍之心。悟后十方空。一空一切空。身心世界。当体即空。无此世界。（娑婆世界）无他方世界（极乐世界）没有取舍之心。无一处不是极乐世界。地狱也是极乐世界。地藏菩萨是十地的大菩萨。也叫等觉菩萨。就胜一品生相无明没破。地狱里无一众生可度。因本来究竟。本来是佛菩萨。无一处不清净，一切相皆是清净相。此世界，他世界皆是空相。皆是如来相。错以为。地藏菩萨的愿。是永远不能实现的。地狱永远不空，地藏菩萨永远不能成佛。不知道地狱早空了。在地藏菩萨证十地以来地狱就以经空了。地藏早以成佛。以大显小而为说法。你错认为地狱没空。是因为你心没空。没有开悟，没有证十地的缘故。更没有地狱和极乐。无一处不是极乐世界。极乐世界在心中。心空无住。一切皆空。叫一清净一切清净，一究竟一切究竟。阿弥陀经，释迦牟尼佛告诉我们十方。四维上下都有佛。说明，真正的空净，心空无住。不住一切住。住而无住。叫无所住涅槃。一清净十方皆清净。一切相皆是法相。一切相皆是莊严相。一切相皆是法相。众生度尽，方证菩提。地狱早空，众生早以度空。菩提不无。本自圆满。本自圆成。本来这样。本来究竟。本来不迷。本来不灭。本来不生。十方亦无比。十方皆如此。十方皆清净。十方皆如来。十方无众生可度。无一众生可度。因本来是佛。无一法即如来。无一丝一毫的法。即是如来。如来如来，无所从来亦无所去。如来如来无所去亦无所来。没有来去相。没有去来相。没有生灭相。故名如来。在娑婆不清净，要找个清净的地方。无有事处。皆是取舍之心。无取亦无舍。就像急水上面打皮球一样。过而不留。叫般若无知，无所不知。不是不是知道。知道一切，好坏善恶美丑的相。世间相。是不住在好坏善恶美丑的世间相上面。不著善不著恶。不思善不思恶。叫过而不留。即是应无所住的心。应无所住而生其心。这个心即是般若心。大智慧的心。叫若心无住即为无住的心。叫分别意非意。分别是分别，不是意识而分别出来的。那么不是意识心在分别。即是智分别。叫初发心本觉。这个初发心即是如来藏。空与不空。不空是给凡夫讲的。空是给罗汉，彼支佛讲的。空而不空。是给圣人讲的。叫非空非有。空不是一空到底。什么都没有的空。而是了了明明，明明了了。不是不知道。什么都知道，什么都明白。不是无记的空。而是了了分明。而一念不生。这了了明明，明明了了即是不空。即是妙有。叫般若无知。入无生法。无所不知。什么都知道。不是不知道。一空到底。而且什么都明白，什么都知道。叫无所不知。也叫真空妙有。真空是体，通过世界相出世间相起用。叫妙用。真空即是无相的法体，也叫法身。通过相而起用。叫妙有。妙用。体相用一如。法给凡夫讲，给没开悟的人讲。给刚开悟的人讲。给菩萨讲。不是给圆满的人讲的。不是给佛讲的。叫一通一切通。一经通经经通。一法通法法通。一悟即超如来地。一悟永悟。无乘之法。即是众生解脱之法。一立耳根。永远成了成佛之种子。不久将来即开菩提花结菩提果。
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文章标题：地狱早以空发布于2024-01-28 14:27:03
