唯识颂

唯识宗，讲唯识。是世亲菩萨讲的。
历来高僧大德都研究唯识。学习唯识宗。现在，当代也有很多人在研究唯识。
什么是唯识宗呢？什么是唯识呢？有名无识。这是对明白佛法的人讲的。
也就是在开悟的人来讲。没多大的用。但没开悟的人。又花费了几年，十几年来研究和学习。那么什么是唯识呢？今天讲讲。

没开悟的人，对唯识宗又非常的难。所以下苦功，研究和学习唯识宗。
讲唯识。说我们众生有八个识。也叫意识，意识心。在讲究竟点。是十个识。从第一个识到第十识。白净识。修到白净识。才算究竟。才能成佛。
第一识，是眼识，第二识，是耳识，第三个识，是鼻识，第四个识，是舌识，第五个识，身识。叫前五识。第六识，是意识。第七识，末那识，传导识。分别识。第八识，是储存识，也叫阿懒耶识。第九识，叫延摩罗识。第十识，白净识。
这是从根，六根，眼耳鼻舌身意，到六尘，色声香味触法。最后到识。眼见色产生了意识，叫眼识。眼识界。耳听声产生了耳识。鼻嗅香味产生了鼻识。舌偿味产生了舌识，身触而产生了触觉，叫身识。意产生了种种想法，叫意识。这六根，六尘，相对产生了六种识。也叫十八界。我们众生具足眼耳鼻舌身意。当我们能所双亡。即无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界无意识界。十八界当体皆空。这才是刚刚进入般若门。见惑八十八品，禅宗讲的破初关。当下破尽。刚刚开悟的婴儿。因性起修，也叫悟后真修。还要破思惑，八十一品。破重关。在破无始无明，尘沙惑。破牢关。才是证到位的人。

8个兄弟共一胎，一个伶俐一个呆，5个门前做生意，一个在家把账开。
八识心田，其实是一个识。在究竟讲一个识也没有。六解亦亡。六根都亡了。即灵光独耀的法身。是无相的真身。也就是说，根，尘，识，当体皆空。
那么八识，是最痴最呆的。含藏识，也叫储存识，也叫阿懒耶识。外面的一切好坏的都通过，六根，六根，六识，七识，传导到这八识心田里面。
用的时候在通过，七识，末那识，传导识传出去到六识。到前五识起作用。

八识心田是最痴最傻的，好坏都装进去。转了即是圆满智慧。大圆境智。
六识是，最不老实。起意识。妙观察智。
眼耳鼻舌身，起一切妙用。转五识成所作智。观察五识起处。
不怕念起，即怕觉迟。
七识是传消息的。起分别。
出去进来由他去。
能传七识平等了。叫平等性智。
不去不来八识才能真空。
所说，六，七，做功夫。
五八才能成道果。
果才能圆。

“如上转识成智也。教中云:转前五识为成所作智，转六识为妙观察智，转七识为平等性智，转八识为大圆智智。虽六七因中转，五八果上转，但转其名，而不转其体也”通顿悟性智，遂呈偈曰:
“三身元本体，四智本心明。
身智融无碍，应物任随形。
起修皆妄动，守住匪真精。
妙旨因师晓，终亡染污名。”
——六祖大师

“如上面所讲的即是转识成智也，教下云，转，眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，转这五识为成所作智，转意识妙观察智，转七识，末那识为平等性智，转八识，阿懒耶识成大圆镜智。虽然在六识七识这个因上转。前五识，和八识果上圆。虽然转其名，而不能转其体，什么体，本自的体，即是法身。这个教下讲，要是在通教来讲就是顿悟本性。接者六祖又说偈颂说:
“三身，法，报，化，元来是我本体，是我的自性，四智本心里面就有的，身体里的大智慧是圆融无碍的，应物认随形，也就是见什么事物就随着这个事物，而不著住事物。起修要在接人待物上修。遇圆应圆，遇方则方。但心不要动。收住六賊，匪即进不到你的六根。这样才能守住真精。即是本性。守不住即是妄动。妄动即被匪，也是六賊给偷去本有的家禽。什么是家禽，即是自性。守住真心不动。这种妙旨因有师，有悟道的师父才能明白。才能知晓。最终亡的是你染污的心，染污的名。”而非其体。其体本自天然，本自清净。

通再启曰:“四智之义可得闻乎？”师曰“即会三身，便明四智，何更问耶？若离三身别谈四智，此名有智无身，即此有智，还成无智”复偈曰:“
大圆镜智性清净，平等性智心无病，
妙观察智见非功，成所作智同圆镜。
五八六七果因转，但用名言无实性。
若于转处不留情，繁兴永处那伽定”
——六祖大师

智通和尚又问:“四智之义可得闻乎”六祖大师说:“若明白了，法，报，化三身，你便明白四智，何必你在问耶？若离法报化三身别谈什么四智，此名是有智无法身，就算有智，还成了无智，因为你知是在文字般若明白了四智，而不不是真明白自己的法身，法身即是自性，不明白自性。还是等无无智慧。”复偈曰:
大圆镜智即是你的性清净，
平等性智即是你的心无病，
妙观察智即是你见非功，见见之时，见非是见。
成所作智即是你的同圆镜。六识同前五识同圆和尘。同尘和智。
五八六七果因转，你用这些名词，名相，名言无实性，这些唯识没有一个是实性。就是你明白，了解，就可以了。大圆镜智也不可得，无实性，若你能转处不留情，见一切相离一切相还能用一切相，不留一切相，不染一切相，不著一切的相，即是转识成智。这样你永远处在那伽定。大定无出入，也就是不生不灭。不去不来，不来不去。

按转识成智。
转前五识。眼耳鼻舌身。为成所作智。这五识是成就事物的根本。
转了就成了成就一切事物的根本。成所作智。
转六识，意识心。那么就成了妙观察智了。
不是不看，不是不闻。见所未见，闻所未闻。成了妙观察了。转识成智了。
转七识。传导识，末那识。起的分别。取舍。不分别了，不取舍了。即成了平等性智了。
转八识，七识不取不舍，不输不入。平等了。八识也就空了。没有进出入来的染污。即成了大圆境智。