安心法

佛讲一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法。

也就是说，八万四千法门。谈经三百于会。佛讲的都是降服自心的法。金刚经云，如何降服其心。因心能生万法，又由心灭。心灭种种法灭。也叫安心法。

你看达摩大师初来。传安心法于二祖惠可大师。此佛法正宗。

净土，阿弥陀经，释迦牟尼佛曰要念佛一心不乱，要心不颠倒，意不散乱。

密宗，其功行悉地，证入三昧，通达实相。

实相即是无相的心。

相宗，其用意是分析诸相，在引入诸法空相。诸法空相还是无相的心。

禅宗，其下手处，即是直指根源，当下见性。见性即是见到无相的心。见性亦是佛。

为各宗之所究竟的归止。

可见各宗无不同一样的。无不是以安心，降服其心为究竟。

叫方便有多门，归元无二路。摄心归空。同证圆觉。而诸法门者，都是属副业而非正业。

譬如磨刀，意义在割东西用，磨而不用，何如不磨，如果不用，终不知道刀之利顿。快于不快。

在佛堂，打坐也好，念佛也罢。持咒也行，诵经等诸缘。用诸法门。乃其磨炼以付我之用而已。能至于二六时中，宜无一刻，无一事，能无一念。无一刻不凛然觉照观心。无一刻不在观心，此才是正业。

果然能如此，久久成熟，习惯成自然，则观外境无一丝一毫动心处，不被外境转，心不流转，是名不惑。不惑则念念空净。自无贪嗔痴三毒之因。怎么会有杀盗淫极恶之果。？

即使习气未除，三业起时，也有低抗调解之法，决不至于流浪无自主。故摄心为正业。诸法为副。自求佛道为正业。求佛，求师，求加持为副业。先明心地为正业，后除习气为副业。名为正行，此应最初之决定。