维摩诘经，善权品2

其以方便，现身有疾。以其疾故，国王大臣、长者居士、婆罗门等，及诸王子，并余官属，无数千人，皆往问疾。其往者，维摩诘因以身疾，广为说法：‘诸仁者！是身无常、无强、无力、无坚、速朽之法，不可信也！为苦、为恼，众病所集，诸仁者！如此身，明智者所不怙；是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不可久立；是身如焰，从渴爱生；是身如芭蕉，中无有坚；是身如幻，从颠倒起；是身如梦，为虚妄见；是身如影，从业缘现；是身如响，属诸因缘；是身如浮云，须臾变灭；是身如电，念念不住；是身无主，为如地；是身无我，为如火；是身无寿，为如风；是身无人，为如水；是身不实，四大为家；是身为空，离我我所；是身无知，如草木瓦砾；是身无作，风力所转；是身不净，秽恶充满；是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭；是身为灾，百一病恼；是身如丘井，为老所逼；是身无定，为要当死；是身如毒蛇、如怨贼、如空聚、阴界诸入所共合成。’

　　‘诸仁者！此可患厌，当乐佛身，所以者何？佛身者即法身也；从无量功德智慧生，从戒、定、慧、解脱、解脱知见生，从慈、悲、喜、舍生，从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧诸波罗蜜生，从方便生，从六通生，从三明生，从三十七道品生，从止观生，从十力、四无所畏、十八不共法生，从断一切不善法集一切善法生，从真实生，从不放逸生；从如是无量清净法，生如来身，诸仁者！欲得佛身，断一切众生病者，当发阿耨多罗三藐三菩提心。’

　　如是长者维摩诘，为问诸病者，如应说法，令无数千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

其以方便，现身有疾。以其疾故，国王大臣、长者居士、婆罗门等，及诸王子，并余官属，无数千人，皆往问疾。其往者，维摩诘因以身疾，广为说法：‘诸仁者！是身无常、无强、无力、无坚、速朽之法，不可信也！为苦、为恼，众病所集，诸仁者！

种种法都是方便众生的，维摩诘居士为度众生故，说自己有病了，现身说有病，以其病故，国王，皇帝，大臣，长者，居士，婆罗门等，及诸皇帝的儿子，并有很多官员的家属，无数，差不多一千人。皆来问候维摩诘居士身上的病？其来者，维摩诘借着来看望他的人而为讲法。广为说法。维摩诘居士说，诸仁者，如此这身体，是无常刹那生灭的，是无强的，不是很结实的。其实身体很碎弱的。当有病是他这个身体是无力的。而且是不坚强的，病重了要卧床起不来的。速好之法，不可能的。有病是又苦又烦恼。啥时候能好。都是众病所集。也都是众生的病集及而成，都是一样的病，诸仁者。

如此身，明智者所不怙；是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不可久立；是身如焰，从渴爱生；是身如芭蕉，中无有坚；是身如幻，从颠倒起；是身如梦，为虚妄见；是身如影，从业缘现；是身如响，属诸因缘；是身如浮云，须臾变灭；是身如电，念念不住；是身无主，为如地；是身无我，为如火；是身无寿，为如风；是身无人，为如水；是身不实，四大为家；是身为空，离我我所；是身无知，如草木瓦砾；是身无作，风力所转；是身不净，秽恶充满；是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭；是身为灾，百一病恼；是身如丘井，为老所逼；是身无定，为要当死；是身如毒蛇、如怨贼、如空聚、阴界诸入所共合成。’

诸仁者，这个身体，明白人智者，他不枯。因本来不生本来不灭。是身体如聚沫，都是八万四千众生合和的假身体，不要当真。不可揣摩，要如身体如泡沫。不可久立，因身体时时在变老，时时生住亦灭。是身如焰，从爱渴而生，说这个身体怎么来的，是从爱而来的。因爱而有因爱而生。是身如巴蕉。中无有坚，由心而生。是身如幻，假合而成。虚幻不实有。都是众生颠倒而生起。是身如梦，都是虚妄的妄见。是身如影，都是业因业缘而生，业报身。是身如响，都属诸缘生诸缘灭。是身如伏云，须臾变灭，刹那生灭。一百年，人生从从之过客。是身如电，刹那刹那留不住。念念无住。是身无主，是如地。身体是主宰不了身体的，身体沉重。像大地。是身无我，为如火，身体温度。有热的时候。是身无寿，为如风，喘气，走路是有风。是身无人，为如水，有汗液，有尿液。有唾液。是身不实，这个身体不是实有，是四大，地水火风假合为身。四大为家。是身为空。离我我所。能四大皆空，就离开了我能我所。无能无所。能所双亡。是身无知，如草木瓦硕。如无情法。是身无作，如风力一样，会转方向了。是身不净，秽恶充满；是身为虚伪，虽然假以沐浴衣食，必然末灭。有生必有老死。是身为灾，百一病恼。一百人无一个不为有病而苦恼。是身如丘井，老有所逼。是身无定，为要当死。是身如毒蛇，如怨贼。如空聚，共入阴所共合成。

我们修行不是修身体，四大合和，四大不调。都是正常的。因身体是生住亦灭。是合和的。修行是心地用功夫。

这段经文。用身体讲到心。也都是心的种种变化。身随心变，心能转身及外境。