十住,十行,十回向。
是三贤位。
也就是没有开悟之前。
在菩萨之前的三贤位。

修法在未登初地至十地菩萨之前有三贤位:
十住,十行,十回向。
大乘佛法好就好在这一点,不是自度就算了。
应该自度度他,自觉觉他。时节,时间一到,因缘到了,就应该广布流通,广为宣传,广为祥说。
现在,很多佛门弟子坏就坏在搞封闭。
到寺院里来要门票,不然就不能进来。
买了门票进来,也不给你讲佛法。不宣传佛法。
还要拿钱来,才给你诵经做经忏。

讲大乘佛法,把佛教大门敞开,依慈悲为怀,救度众生。离苦得乐。脱离苦海。
这才是佛教的本怀。
如果只为了,做做佛事,赚赚钞票。
这种佛教对社会,对世道人情有什么益处呢?这样就成了迷信了吗?反而不好。

说在开悟之前。在识的本心,见自本性之前。也就是证初地。初住菩萨之前。
要通过信心。通过十信位。
1.信心:因接触而对佛法僧三宝的不退信心,心与理合确切不移灭一切妄想入中道纯真之境。
2.念心:因对三宝之心坚定真信明了一切圆通,虽经多次生死亦不遗忘能时时忆念佛法僧三宝。
3.精进心:不杂曰精不退曰进以妙圆纯真之精神进趣真净,精进学习佛法僧三宝深入的修证法义。
4.戒心:修学诸戒,安住净戒心光常凝无为。
5.定心:修学与佛道相应的禅定,执持智明百杂粉碎心体湛然宁静
6.慧心:修学与佛道相应的大智慧,心纯行勤入真而智慧生。
7.回向心:将所学戒定慧三学与功德善根回向佛道利他人。
8.护法心:心进安道进趣功纯保持一切佛法不失,无论逢遇何境坚心护持佛法僧三宝。
9.不退心:心定慧明进修不懈深入自性无有退转心。
10.愿心:持戒自在大愿不失时时发出成佛愿心以慈悲喜舍四无量心愿化导众生。

通过十信位。
到三贤位。就是没开悟之前的行持。
十住,十行,十回向。
1.发心住:厚集一切戒定慧等善根,修四弘誓愿,化导众生,以真方便,入十信,能自度利他,悲智成就。
2.治地住:修诸善行心明显真,能真心对治一切净修一切法不离成佛悲愿。
3.修行住:心所涉知,俱得明了,修诸行随缘摄化众生,而无留碍,长养一切正定诸愿行。
4.生贵住:深修般若波罗蜜,无执行大悲利生,契入妙理,受佛气氛,入如来清净种性。
5.方便俱足住:修诸善法,集无量善根福慧,自利利他,而相貌俱足,方便俱足。
6.正心住:成就般若悲智,心与佛同,证悟解脱平等真实相,而出离生死。
7.不退住:广修正法,入空行无相,身心增长,无有退缺,已了生死,能念念证入无生毕竟空,而化导众生。
8.童真住:悟一切法无相,空无自性,而无所著,故菩提心不退,能常保坚定成佛心前进如女人之童贞般可贵,又如佛之十身灵相一时俱足之可贵。
9.法王子住:证空理,住四无量心愿行,化导众生,不离佛心悲愿,能入空相,寂灭一如,长养圣胎,绍承佛位,堪作法王之子。
10.灌顶住:修般若空观,入无生心三昧,广行佛事,自利利他成就,佛以智水灌注其顶,示受职义,藉表成就金刚大身。

一、欢喜行:此位菩萨,修布施行,施舍一切,令见者欢喜,曰欢喜行。


  二、饶益行:此位菩萨,持三聚净戒,不染五欲,饶益有情,曰饶益行。


  三、无恚行:此位菩萨,修忍辱行,忍受怨敌,曰无恚行。


  四、无尽行:此位菩萨,修精进行,受诸剧苦,精进不懈,曰无尽行。


  五、离痴乱行:此位菩萨,常住禅定,于世出世法,无有痴乱,曰无痴乱行。


  六、善现行:此位菩萨,修智慧行,悟入诸法,皆无自性,不受系缚、不受染著,随机教化众生,曰善现行。


  七、无着行:此位菩萨,修方便行,对于空有两端,通达无碍,一无所著。


  八、尊重行:此位菩萨,修愿力行,尊重善根智慧,增益自利利他,曰尊重行。


  九、善法行:此位菩萨,修力行,成就诸善慧法,除众生烦恼,曰善法行。


  十、真实行:此位菩萨,修智行,成就诚实了悟,言行相应,曰真实行。

1.救护一切众生,离众生相回向:
观一切法相平等不可得,以般若无相无著心,慈悲喜舍,教导化度众生,离众生相,回无为心,向涅盘道。
2.不坏回向:
观一切法之受用,念念不住著,归趣中道,本觉回入法身,无能坏者。
3.等一切佛回向:
随顺修学於戒慧,成就佛法不退,本觉之理湛然,常住能觉之智,齐於诸佛,虽处居家,未曾暂舍菩提之心,佛之法能一切时时行之,如过去佛所修回向行。
4.至一切处回向:
修习诸善根功德,通达一切法空不二之义,以大愿力,愿其功德,至一切处,供养一切,觉智周圆,无所不遍,无处不至。
5.无尽功德藏回向:
证无相空,成就自性功德,以佛法教导众生,行一切善事功德,成一切善根,由无尽境行成无尽善根功德,而得十无尽藏之果。
6.随顺平等善根回向:
证无漏善法,教导众生,行善根令佛法相续不断,於诸佛地,起万行因,依因趣果功德,回向一切种智,取涅盘道。
7.随顺等观一切众生回向:
随顺修行一切善法,愿布施香花供品等物,令一切世界悉皆充满,观父母十方一切众生皆我性,俱无二本际平等,无有高下。
8.真如相回向:
明悟因果,常照有无二谛,无生无灭,正法明了,勤修一切功德智慧,志求大乘,以智方便,而为回向,即离一切法、离一切相,生无性体之真如。
9.无缚无著解脱回向:
诸法本空心无缚者,修诸功德以功德回向而生一切微细智成就佛智,於根尘中得大解脱。
10.等法界无量回向:
觉一切法义,第一义谛,悟中道之相,广行法施,利益众生,教导有情,性海圆成,心等法界,含摄周遍。

通过这三贤位。

十住,十行,十回向。

才入菩萨的果位。


一、欢喜地,为菩萨既满初阿僧祇劫之行,初得圣性,破见惑,证二空理,生大欢喜,故名欢喜地。菩萨于此位,成就檀波罗蜜。

 

二、离垢地,成就戒波罗蜜。断修惑,除毁犯之垢,使身清净,故云离垢地。

 

三、发光地,成就忍辱波罗蜜,断修惑,得谛察法忍,智慧显发,故云发光地。

 

四、焰慧地,成就精进波罗蜜,断修惑,使慧性炽盛,故云焰慧地。

 

五、极难胜地,成就禅定波罗蜜,断修惑,真俗二智之行相互违者,使之合而相应,故云极难胜地。

 

六、现前地,成就慧波罗蜜,断修惑,发最胜智,使现前无染净之差别,故云现前地。

 

七、远行地,成就方便波罗蜜,发大悲心,亦断修惑,远离二乘之自度,故云远行地。此位即终第二阿僧祇劫之行。

 

八、不动地,成就愿波罗蜜,断修惑,作无相观,任运无功用相续,故云不动地。

 

九、善慧地,成就力波罗蜜,断修惑,具足十力,于一切处知可度不可度,能讲上乘法,故云善慧地。

 

十、法云地,成就智波罗蜜,亦断修惑,具足无边功德,出生无边功德水,如大云覆虚空出清净之众水,故云法云地。



初地为种子,二地为芽,三地为疱,四地为叶,五地为花,六地为果,七地为受用种子,八地为无畏依,所谓果中之果也,九地为有,进求佛慧,坐是最胜心也,十地无为之心。

十信,十住,十行,十回向,十地菩萨。

这是五十。加上。妙觉,圆觉。

五十二阶级。

圆觉成,觉行圆满。故称,大圆觉。称佛陀耶。


我们修行。要首先要明白。什么是十信。

和十住,十行,十回向。三贤位。

在没有证初住(初地)菩萨。没断见惑。没开悟前的,三贤位。

从初地菩萨,到十地,等觉菩萨。


如等觉菩萨,文殊菩萨,普贤菩萨,观世音菩萨,地藏王菩萨,弥勒菩萨,等等

大菩萨。

这些大菩萨还有一品生相无明没破。

叫代业往生。

法由道泓。道由法泓。由过来人。泓扬。

才叫正法。因他明白佛法。不会悟导众生。

所以,明白人,明白法,糊涂人,糊涂法。

都是接引众生的方便。

本来无法。因缘而生。



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文章标题:三贤位发布于2024-01-28 14:23:47

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