生，称众生。放生。即是救生。

那么杀生，是不是救生呢？

其实杀就是活。活就是杀。

不杀怎么能活。杀死他，他才能重生。


如众生，或动物。杀死它，才能转人道。

快点投胎为人。

由人杀了才能转成佛。


其实杀即是活，活即是杀。

不杀怎么活。想活就的杀。

杀亦活，活亦杀。
叫大死大活。
死即是活，活即是死。
那来生那来死。无死亦无生，无生亦无死。
本无生死。
如，庞公云。
护生须用杀。杀尽始安君，

这话就对，但要看用功深浅。功夫到什么程度。若功夫深，到了活杀同时。
那么杀即是活。活即是杀。
非但活杀无所区别，而且无丝毫区别之迹。这就是事实，即是实相。

南泉斩猫。
什么叫？徒弟说，猫在叫。
拿来斩了。徒弟把猫拿过来。
南泉禅师把猫给斩了。
斩不作斩会。斩不作斩猫想。
斩它就是救它，斩它就是让它活。
叫大死大活，不死不活。
死了才能活，不死怎么能活。

有杀众生不眨眼的手法，方能立地成佛。
有杀人不眨眼的手法，方可立地成佛。
有立地成佛的人，自然有杀人不眨眼的手法。
方能自由自在，杀死他，再转活过来。
就是救你的法身慧命。

说云门禅师，去请法。
参访，睦州禅师。他一去，睦州禅师就把门关上。
去了三次，关了三次门。
第四次去。让进门了，云门刚要说话。
就被睦州禅师给推出去了。把云门禅师的脚给奄到了。
这时，睦州禅师，就问。快说快说。
云门禅师脚疼的，妄念顿消。说啥啊！
这时云门禅师给夹，开悟了。

所以，接引后学，接引佛。你的有杀人的功夫。杀人不眨眼的功夫。才能让他从人转成佛。
叫他大死后大活。自由自在。消遥快活。
无忧无虑。

杀，杀掉，妄念，杀掉贪嗔痴。
杀这些众生。杀这些无明的众生。
杀人不眨眼的法。成就无为的慧命。也叫法身。
大杀大
活，小杀小活，不杀不活。

有杀人不眨眼的手法，才能立地成佛。

放，即是放过，放了。即是放过了众生。
即不是杀。杀亦活。不杀，放生了。
即是不死不活。不杀他不知道何年何月何日成佛。
其实真正的护生。
就是杀死他，在让他活过来。
护持他们成无上正等正觉。
护无念的的真心。无念无不念。
不压不随。功在日常生活中。

梁山缘观禅师座下。有个园头。就是管菜园子的。种菜给大家吃。他是个开悟的人。
有一天一个僧人去挑逗他。要他个消息。说园头。你怎么不去问问堂头和尚。问他一句，两句。让我们也接个缘。
园头说，除非我不去，我要去就得须堂头和尚下禅床立地站。
第二天，梁山缘观禅师上堂，园头就站出来问？“家贼难防时如何？”
也就是说，妄想纷飞，不可收拾的时候怎么办？
梁山禅师说，“识得不为冤”意思是，你知道妄想纷飞，不必理睬，让它自生自灭。不跟它跑，跟它跑就是流浪生死。
要是压制它，就是（石头压草）做的死功夫。都不行。
跟它跑，压制它，都是用的冤枉的功夫。认识清楚了，不跟它跑就不冤枉了。
园头又问？“识的后如何？”认识清净怎么处理这妄念呢？
梁山缘观禅师云。“贬到无生国里”本来无生，不理睬它就是了。时间长了自然就不起了。这就是贬到无生国里。
园头说，“莫是他安身立命处么？”意思是，妄念不起就是安身立命处吗？这样就是究竟了吗？
梁山缘观禅师云，“死水不藏龙”意思是，住于念头不起的境界，，是走错了路。死定就像一潭死水那样，不藏龙————没有什么用处。
园头说“如何是活水里龙？”
梁山缘观说，“兴波不作浪。”兴波就是什么事都可以做。但毫无挂碍。一点不往心里挂。做了就如没做一样。就是不作浪。
园头接着说“忽然倾湫倒岳时如何？”
倾湫倒岳就是把山岳冲倒了。好大的波浪啊！就如忽然大发脾气时怎么样啊？
梁山缘观禅师果然从法座走下来，一把抓住园头，说“阇黎，莫教湿着老僧袈裟角。”
就如菩萨心罗刹面，吓吓对方。教育他人而已。毫无嗔怒之心。
看古人一问一答，相续得恰如其分。如箭锋相拄。
若不是见地透彻，焉能这样。

你看古人，祖师大德，见到位，才能说到位，能说到位才能行到位，行即是用啊！
叫，见到，说到，行到，用到。
有杀人不眨眼的手法，方可立地成佛，有立地成佛的人，自然杀人不眨眼。方才有自由自在的分。
杀掉诸位的妄情，杀死诸位的意识之心，杀死诸位的取舍之心。把这些杀尽，妄心死透，再转活过来，就是救了你的法身慧命。
要知道一切法不可得。
自己本来是佛，这灵光独耀，筒脱根尘。
才是本来面目，才是自己本来。
这个本来才是佛。

你的有这灵锋宝剑。也叫金刚王宝剑。
金刚异常坚固，能损坏所有一切物体，而不被一切物体所损坏。
金刚王是金刚中之王，更是坚固无比，可想而知，这样的宝剑是何等地锋利，故称“灵锋”。
比喻悟道的人，或祖师睿智无边，能仗此慧剑，斩断一切众生的妄念执著。不但斩断自己的妄想执著，而且能开示学人的妄想执著。
杀掉自己和学人的对镜生心的夙习，杀掉这些，佛性就会朗然现前。杀掉妄执妄取的习气，佛性本自现成。此即“杀人刀。”
初除妄执，这一念不生，心平如镜，这灵光独耀，即是本来。但住在这灵光里，即是死水。死定。
死水不藏龙。死定没有用，不是大机大用。不起用啊！
不能起无边的妙用啊！故而此时须要“活人”。活人即是激励，激发住在死定的学人，活跃起来。
妄念息处，即菩提现前。要起一切妙用而无取舍。即是一尊大佛。此即是“活人剑。”


达摩悟性论
《眼见色时，不染于色，耳闻声时，不染于声，皆解脱也。》


祖师曰：不是不见，不是不闻，了了觉知，不着见闻。


经云：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。


又：“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。”

    
   
 










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文章标题：杀生才是救生发布于2024-01-28 14:23:24

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