前言：大愚祖师作的《解脱歌》，是步永嘉禅师《证道歌》原韵附和的一首歌。大愚祖师，武汉李氏子，俗名叔倍，清末民初人。曾参政于军阀割据混战时期，感民不聊生，国家危亡。于痛心疾首之余，乃弃官出家。在庐山东林寺，经七年苦行，成就下山，开印心法门，为印心宗之初祖。祖师留世资料不多，因此这首《解脱歌》弥足珍贵，歌里面把怎样用功修法，怎样证道都说得很清楚，对我们修行很有帮助。



永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉，间参我见，作《解脱歌》。

谁无念，谁无生，莫将镜影认作真，
若以断灭为究竟，何异外道邪见人。
大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰，
非但能摧外道心，并且破除邪魔见。
震法雷，击法鼓，海水奔腾须弥舞，
毛头许里乾坤定，大千沙界寸土无。
让他谤，任他毁，把火烧天徒自累，
我闻恰是空中风，何碍甚深大三昧！
一切声，皆实相，恶言善语无二样，
不因谤赞别冤亲，方契本心平等相。
赞无增，谤无减，空中鸟迹着云天，
太虚饮光消契阔，幽谷回声话晚烟。
默时说，说时默，大施门开无壅塞，
有人问我解何宗，我为摩诃般若客。

谁无念，谁无生，莫将镜影认作真，
若以断灭为究竟，何异外道邪见人。

谁无念，佛无念，凡夫是有念，随念头生住亦灭，生死流浪。
那悟道的人即无念，无念是不是就不起念了？不是，起念。无念不是一个念不生，而是生而无生，叫生而不住，不停留。不除妄想不除真。
六祖大师云，不断百思想，对镜心数起。这还是有念啊。是不停留，佛法的无念法，无生法是大机大用。活泼泼的活佛。而不是死在哪里不动。所以我们要认识佛法的正路，正法。不要认错了路。把死定。断灭空。当做无念就错了。
念起不压不随它。来了就来了过去了。用而无用。的创造发明，思考作事情。作就作了，不停留事情，叫即相离相，即是如来。就是不跟它走，不停留，就是无念，
无生，生生不已无所住叫无生，不是断绝种姓叫无生。
千万莫当景象，色象，假相当做实有。世间万象皆是假相。叫反所有相皆是假相。皆是虚妄。

着相就错了，若从断灭见，断灭空为究竟，何异外道邪见人？
佛教讲，非空非有，亦空亦有，即空即有，不是断灭空，一样动西都没有，这就是断灭空，断灭空是邪见，不正见。我们要明白空不是空无所有的空，而是不可得，取不到的空，也是随缘起用而不著的空。假如弄错了，认为一切都没有，这是断灭见，断灭法，就大错了。持这样见解的人都是外道邪见。

大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰，
非但能摧外道心，并且破除邪魔见。
大丈夫，想做大丈夫，就的一放到底。把世间一切相放下，把心里一切的妄想放下，放到放无所放，没有什么东西可以放的了。就胜这灵光独耀，筒脱根尘的本体。即是世间出世间一起放。即是大丈夫。除了佛无人敢称大丈夫。因佛放下了世间和出世间的一切法。叫法法本无法，无法本亦法，今付无法时，法法何曾法。
谁能放世间出世间一切法，即是佛法也是大丈夫。
大丈夫乘慧剑，斩断妖魔鬼怪。心里的妖魔鬼怪的妄念。即是般若妙高峰。般若锋芒毕露，般若现前，体漏真常不拘文字。灵光一现，即是金刚焰。金刚无所不催，无所不能。断一切无明烦恼。
大丈夫即是开悟的人。只有开悟的人有般若大智。这般若大智。比喻金刚焰。无所不能。无所不知。叫知而不知。名为知知。不是不知道知道而不住在知道上面。名为无知。名为大知。金刚是比喻。比喻自性本体。也叫法身。
水淹不到，火烧不坏，风吹不透。因无相的实相，实相啊是无相的。无相无不相。虽然无相又能显一切的相。
念佛门中一句“阿弥陀佛”这一句。自性佛。就是金刚王宝剑，能把所有妄想执著斩断。能把贪嗔痴斩断。一切情，一切爱一切的一切执著都无出落脚。故心空无住而能生西方极乐世界。
相反。恋着这娑婆世界，抱桩摇船，临命终，绝计走不了。被情爱拉牢了，生不到西方极乐世界了。
要有智慧，乘慧剑，大智慧。开广大智慧。即持金刚焰。有了广大智慧。就能像黄龙上师。
吕纯阳祖师，原是道教的，道家最高是出阳身。七识变化出来的。不究竟。因八识没空。八识没转大圆境智。不究竟。后来认识了黄龙上师。认识了般若慧剑。黄龙上师的金刚焰。吕纯阳才皈依佛门。
外道也给催毁了。邪魔比外道更差。外道还是心向正法的，只是不知道真心是佛。心外取法而以。邪魔之心就更不对了，说什么没有因果，没有六道轮回，甚至于弄一些障眼法，魔术，拉人下魔坑。弄些邪术来害人。
现在，末法时代，邪法丛生，五花八门，什么都会，什么道都有邪法。我们修正法的，即是时时刻刻不离心地修法。为什么？因离心一字，便同魔说。离开我们真心说法修法，那就不是佛法。佛法是教我们转识成智，在心地上转。所念佛就是转心。把凡夫心转成佛心。念佛即是念心吗？把妄心转佛心的过程。认识正法之后，那些邪魔外道就立不住脚了。
我们讲正法，泓扬正法，就如天上打雷，一切邪师外道都吓破了胆。
尤其我们打开本来，识的本性（开悟的一霎那）见性之时，一切魔宫都震动了。不得了了了，这个人成大道了。魔王，魔子，魔孙都团团转，着急的无法生存了。当我们识心本心，见自本性。（开悟）悟的本来面目。悟的明明了了，了了明明的真心之时。一切的外道啊，魔法啊就再也不能欺瞒你了。引诱我们，都无法立足之地了。为什么，现在很多很多修行人走错了路，就因为没在心地用功夫，没识本心，没见本性的缘故。才走上了不归路。误入歧途。

震法雷，击法鼓，海水奔腾须弥舞，
毛头许里乾坤定，大千沙界寸土无。
我们开悟证道时，海水枯干，须弥山倒塌。为什么？因为一法不立，不立一法。一尘不染，不染一尘。三千大千世界。三界都荡然无存。体是这个无相之法体。通过相而起用。叫妙有。开悟的一刻，一切都是法喜的。一切象都是法象。都变的喜笑颜开。观乐融融。比喻海水奔腾须弥舞。
毛端之头发尖，一根头发尖那么小，乾坤之宇宙三千大千世界。就是这么大的世界就在一（毛尖）那么小里面。形容，宇宙都没离开自性。自性能生万法，能生出来三千大千世界（宇宙）说我们自性能大，满虚空法界。小而无内。叫法身大而无外，小而无内。连毛尖都没有。放大则六合，布满乾坤，收之退藏于密。这就是佛性的妙用。三千大千世界都是佛世界，每一尊佛土的世界是三千大千世界。大千世界这么大，何以一点泥土都没有，为什么？因为土即是心，心即是土。
若是识的心，大地无村土。
大地无村土。说明究竟。心里无一丝一毫的物。本来无一法，一尘，一土，一物。叫“法界究竟”

让他谤，任他毁，把火烧天徒自累，
我闻恰是空中风，何碍甚深大三昧！
我们的本身，法身啊！是无相的，是不增不减的，不会因为他称赞我，说我好话，我的佛性就增加一点。他诽谤我，我的佛性而减少一点。即然没开悟，处于凡夫地，也不会减一分光明，即使证道了也不会增加一分光明。我们修行不住相布施。赞也好，诽谤也好，听过后，就像鸟过长空而无痕一样。心里不住而无痕，这样我们的心就平常了，平常心是道吗！成道的人不分亲戚和冤家。叫冤亲平等。平等平等对待一切人事物。
谤我说我都是自己说自己呢！因为听了就如吹风里。都是他自己累的罪业。和我无关。也奈何不着我在三昧当中。
三昧即是正定，正受，不受一切受名为正受。非但你诽谤不接受，不动心。就是一切赞叹，夸奖也不动心。这才是正定正受。一切相皆实相。恶音善语无两样。

一切声，皆实相，恶言善语无二样，
不因谤赞别冤亲，方契本心平等相。
一切声，鸟语花香，山河大地，都是实相。都是自性一法无二法。恶言恶语也一样。不是因为亲戚和冤家而有分别之心。不是不知道好坏，是不住好和坏的假相上面。方契本心的平等相，平等相即是实相。实相即是不二之法叫平等心。实相法无人说。说了不入实。实相无不相，不相即实相。

赞无增，谤无减，空中鸟迹着云天，
太虚饮光消契阔，幽谷回声话晚烟。
称赞说好听的，诽谤说不好听的，听了就和没听一个样。就像鸟过长空一样。说明修法彻悟，心无痕。不住相布施，不住色声香味触法布施。名为大布施。名为佛。这样我们心就都平等了。
太虚饮光消契阔，幽谷回声话晚烟。
说一切光景，事物无不包括太虚空里。无一事物不在法身里。说明大愚祖师心里空荡荡的，无一法。赤裸裸的。消契阔，没有亲冤之分。都是一样一样的。幽谷回声，说你说我坏话，诽谤我，就像幽谷里发出来的声音，又回到你自己身上。罪业还是你自己，和我没关系。话晚烟，就是晚饭的吹烟，表示你不要诽谤我，你应该旧路回家。回法界家才是你要做的事。你们不要因为对我有意见，而担误你们回归自性家园的路。担误到半途之上。
这两句话也是大愚祖师表示他自己的心胸的。大愚祖师当年当时下山泓扬佛法，因为大家都不知道（心中心法）是何法门，无人向其受法，不能满泓法之愿，乃小施神通。因此引起太虚大师和印光大师的不满，略有微言。但大愚祖师为了泓扬佛法，忍辱负重，未作反应。后付法给二祖王驤陆祖师，大愚祖师即行归隐。在也没出来。歌中，太虚饮光消契阔者，即说和太虚大师印光大师不存芥蒂。对你们俩没有不满的意见。
大愚祖师归隐时，还有一种误会，当时是北洋军阀内战，逼大愚祖师现神通为其打仗，大愚祖师不肯。化妆遁去。如果大愚祖师，用了神通变化。那么学佛的后来人。就注重神通变化上，而不能成大道。因此，大愚祖师化妆遁去。不知道内情者，误以为大愚祖师的神通失灵了呢而隐去。不亦冤乎！

默时说，说时默，大施门开无壅塞，
有人问我解何宗，我为摩诃般若客。
说的时候没有相，等于没说，没说的时候才是真说。因为法身无相。非言语思考所能及。无话可说。说不到谈不到，要自己悟到。故有闻不是真闻，无闻之闻之大闻。而且一切法不是有声音是说法。无声胜有声。无声也是说法。说法者无法可说。打你一下也是说法。喝茶也是说法。把手机拿起来放下去也是说法。《弥陀经》云，风声鸟语都是我们自性（法身）法音之宣流。可见不一定说话才是说法。
修佛法要悟到才能讲到，才能行的到。悟到一丝不挂，一尘不染，留住一点点都不行，没开悟。本来一尘也没有，你还有一点都不许。有佛法也不行。一法不立。佛法是到彼岸的船，过去了就不用船了。一法不立。那来的法？要连佛法也不可得才行。修行就要大施门，布施的一点不剩，一丝没有。把所有的私心杂念，妄想颠倒都布施掉。桶底脱落。才能容纳万物而圆成佛国。
起初大愚祖师传的是心中心法，大家不知道是什么法？所以有人问:“你是什么宗？是净土，是禅宗，是密宗？”其实什么宗也没有，佛法是教人认识根本，莫向外驰求。莫执外相，恢复本来。释迦牟尼佛在时时，也不分宗立派。就是对机说法，宗是后来建立的。我为摩诃般若客。摩诃是，大也。般若意为智慧，只要证得摩诃般若，一切宗都在里面了。所以心中心法包括中国的十大宗，无有一宗不包括在内。比如法相宗，破相见性。华严宗，圆证十方，十方诸佛在我心中，我在十方诸佛心中，彼此交参无碍。所以一切宗都在里面。所以摩诃般若波罗蜜是。最圆满的智慧。广大的智慧。大而无边，虚空法界。小而无内。一毛端也无有。大不大。

寂照照寂  切忌用力
成佛作祖  无他秘密


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文章标题：解脱歌4发布于2024-01-28 14:23:12

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