佛告阿那律：‘汝行诣维摩诘问疾。’阿那律白佛言：‘世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔于一处经行，时有梵王，名曰严净，与万梵俱，放净光明，来诣我所，稽首作礼问我言：“几何阿那律天眼所见？”我即答言：“仁者！吾见此释迦牟尼佛土三千大千世界，如观掌中庵摩勒果。”时维摩诘来谓我言：“唯，阿那律！天眼所见，为作相耶？无作相耶？假使作相，则与外道五通等；若无作相，即是无为，不应有见。”世尊！我时默然。彼诸梵闻其言，得未曾有！即为作礼而问曰：“世孰有真天眼者？”维摩诘言：“有佛世尊，得真天眼，常在三昧，悉见诸佛国，不以二相。”于是严净梵王及其眷属五百梵天，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，礼维摩诘足已，忽然不现！故我不任诣彼问疾。
释迦牟尼佛告诉阿那律，你去维摩诘居士处问问病情。阿那律，对佛说了，我不能去维摩诘处问问病情。为什么？回亿我往昔于一处经行，这时有天上的梵王，名曰严净，还有万多梵众俱在一处。放清净光来到我所。合掌作礼问我说，“什么时候阿那律，天眼所见。”说你是天眼第一。你能看见多远呢？我回答他说，我天眼能看见释迦牟尼佛讲的三千大千世界如延摩勒果一样。（即是石榴）。这是维摩诘来问我。“唯，阿那律，你的天眼是著相见呢？还是不著相见呢？如果心中做意，外住声色。住著能看见多远。则你的天眼和外道五通一样，没什么区别。若不著相，心不作意，即是无为法。那么就不应有见。更不可能见三千大千世界如延摩勒果。还有物可见。真正的见是无相可见。才是真见，见到了空相，见到了无所得。”这时彼诸梵众闻其言，得未曾有，从来没听过，即为作礼而问世尊。除了我们和阿那律，谁能有真天眼呢？针对诸梵天所问，什么叫真天眼。？维摩诘回答说。只有佛，世尊是得真天眼。为什么？因为佛不著相见，心不作意见。佛是从真空所见。佛常在三昧当中，能悉见诸国，无二相，三千大千世界无二相。天堂地狱无二相，都是诸佛国土。是真法眼，真天眼。而你们，是住著有天眼，都是能见和所见。都是有边际的。有边畔的。而佛的天眼，是看的无边无际，无有边畔。大而无外，小而无内。即是圆满的天眼，真正的天眼。于是严净梵王，和五百天众，皆发无上正等正觉的心。顶礼维摩诘足忽然不现。阿那律说，故我不能去维摩诘处问病。可见他的辩才和智慧，远超于我。所以我不能带领大众去问病。佛告优波离：‘汝行诣维摩诘问疾。’优波离白佛言：‘世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念昔者，有二比丘犯律行，以为耻，不敢问佛，来问我言：“唯，优波离！我等犯律，诚以为耻，不敢问佛，愿解疑悔，得免斯咎！”我即为其如法解说；时维摩诘来谓我言：“唯，优波离！无重增此二比丘罪！当直除灭，勿扰其心。所以者何？彼罪性不在内，不在外，不在中间，如佛所说。心垢故众生垢，心净故众生净。心亦不在内，不在外，不在中间，如其心然，罪垢亦然，诸法亦然，不出于如。如优波离，以心相得解脱时，宁有垢不？”我言：“不也。”维摩诘言：“一切众生，心相无垢，亦复如是。唯，优波离！妄想是垢，无妄想是净；颠倒是垢，无颠倒是净；取我是垢，不取我是净。优波离！一切法生灭不住，如幻如电，诸法不相待，乃至一念不住；诸法皆妄见，如梦如焰，如水中月，如镜中像，以妄想生。其知此者，是名奉律；其知此者，是名善解。”于是二比丘言：“上智哉！是优波离所不能及，持律之上而不能说。”我答言：“自舍如来，未有声闻及菩萨，能制其乐说之辩，其智慧明达，为若此也！”时二比丘疑悔即除，发阿耨多罗三藐三菩提心，作是愿言：“令一切众生皆得是辩。”故我不任诣彼问疾。佛告忧婆离。你去维摩诘处问病。忧婆离对佛说，我不能去维摩诘处问病。为什么？回亿以前，有两个比丘。犯了戒条。戒律。以为耻，不敢问佛。来问我说“我等犯戒，犯错犯罪过，诚以为耻，不敢问佛，愿你能解我们心中的疑诲，好解开我两的过错。忏悔我们的过错。后不再犯。”我即要给他们如理如法的讲戒律清规戒条时。维摩诘来问我说。“唯，忧婆离，不要曾重此二比丘的罪。当即除灭，勿扰他俩的心。为什么呢？此罪不在内，不在外，不在中间，了无可得。何罪之有。罪又何立。罪在何方，罪在哪里？心不住不存，应无所住。谈什么罪谈什么业。都是了无可得。如佛所说，心故则众生有故。心净则众生净。心里有罪众生才有罪。心清净罪何立，众生清净。心不在内，不在外，不在中间，心空无住。无染无住。如斯心然，如果这样的话。罪和心里的垢也是无所得必竞空无所得。罪垢这样的。诸法也是这样的。都是随心。不出于心。不出于如，不出真空故。以心相应时解脱时，还有垢不”维摩诘言，“心里无垢，心里无罪，无妄想是净。有颠倒是垢，是罪，无颠倒是净，无罪。取有个我，有我所是垢，是罪。不取我，无我是净。不取不舍是净。忧婆离，一切法，诸法如幻如电。都不是实有。万法都是生灭不住。诸法不相待。无能见无所见。无根无尘，乃至一念不住。那么诸法皆是妄见。如梦如幻如焰，就如水中月，镜中的像，而你以幻想生，以妄想生，才有戒律，戒条。犯戒。你要明白，这是奉律，这是持戒。无相戒。其名善解。”于是二比丘言，上智啊！是忧婆离所不能及。持戒持律之上而不用说，无能说所说。我答言，自从释迦牟尼佛灭度而无人，未听到声闻（罗汉）菩萨，能制其乐说，从智慧说。为大智慧能这样通达明了。若不能这样。这时，二比丘疑诲即除，发正等正觉之心，作是愿言，令一切众生皆的辩才无碍。故我不能领大众去维摩诘处问病。
延伸资源下载（千G中华传统经典古籍|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......）
欢迎访问mlbaikew.com
版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。
文章标题：维摩诘经，弟子品4发布于2024-01-28 14:23:05
