癸卯年二月初五

公历2023年2月24日

玄奘法师圆寂日


大唐盛世  西行求法

绍隆佛种  光流法界




玄奘(602-664或657)。唐代高僧、法相宗创始人。俗姓陈,名祎。洛州缑氏(今属河南偃师)人。曾祖、祖父曾为官。因父母早丧而家贫,随二兄长捷法师住洛阳净土寺,学习佛经。十一岁谙熟《法华》、《维摩》诸经。玄奘法师(602~664),唐代高僧。本姓陈,名祎,洛阳缑氏(今河南偃师缑氏镇)人。父亲为一饱学知名之士,曾作江陵县令,玄奘为其第四子。


永徽三年(652)请于寺内造西域式石塔, 以运石工大,改用砖造,首尾两年,雁塔始毕。

显庆元年(656)二月,为鹤林寺尼宝乘等五十余人授戒,又为德业寺尼众数百人授菩萨戒。三年,移居西明寺。四年冬,以京师纷扰,迁居玉华寺。次年始译《大般若经》,至龙朔三年(663)冬完成,全经十六部,总六百卷。此后身心日衰。麟德元年(664),译出《咒五首》。同年二月,病中命门人嘉尚具录所译经论及造像、写经、供养、施舍等宣读一过,仍觉自在。二月五日中夜圆寂。


玄奘法师一生译经十九年,共译经论七十五部,总计一千三百三十五卷。所译典籍多用直译,笔法谨严,精确贯练,矫正了旧译讹谬,遂开译经史上新阶段,后人通称之为新译。


贞观元年(627)春,他便要首途西行,但因唐往西域,必须要皇帝特许,他二度上表陈情,但不获批准。于是他仍冒险出关,由长安经秦州、兰州而抵凉州,可是刚到凉州不久,长安追捕令巳送到。唯有昼伏夜行,历尽艰难,穿过甘肃走廊,抵达瓜州,遭到留难,玄奘以“宁可西去而死,决不东回而生”的决心相对。后路经高昌,为麴文泰苦劝慰留,愿意拜他为国师,请他久居高昌,受其供养。师不为物欲所动,继续其艰险之旅程。

跟着又经八百里莫贺延碛大沙漠:“上无飞鸟,下无走兽,草木不生,人迹罕绝;时而风卷沙石,时而暴晒湿蒸;时而见枯骨遍野,战场遗迹;时而见凶恶野兽,鬼魅影像……”师于此可怕之境象,只有用佛教之无上虔诚心,为那些无祭的孤魂野鬼,默默地诵经超度。后抵天竺北境,即越过今新疆省北路,经西土耳其、阿富汗而进入印度境内,沿途瞻礼圣迹迦湿弥罗与犍陀罗南行,至摩揭陀国。


贞观十七年,师正式向戒日王辞行东归。经今新疆省南路、于阗、楼兰而回国,往返共历十七年,行程五万里。于贞观十九年正月返抵长安,帝敕命梁国公房玄龄等文武百官盛大迎接。

师所持经像舍利等物,凡数百件,其中除佛像及佛舍利一百五十粒之外,共请回佛经梵文原典六百四十三部:大乘经二百二十四部,大乘论一百九十二部;小乘-上座部经律论十五部,三弥底部经律论十五部,弥沙塞经律论二十二部,法密部经律论四十二部,迦叶臂耶(迦叶遗)部经律论十七部,说一切有部经律论六十七部;外道因明论三十六部,及声论十三部。

为求译法划一,乃立五不翻论。即以下五种情形不予意译,保持音译:

(一) 为秘密之故,例如经中诸陀罗尼,是佛之秘密语,微妙深隐,不可思议,故不以义译之。

(二) 多种涵义,例如薄伽梵一词,兼具自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵等六意,故不可任择其一而译。

(三) 此方所无之故,如阎浮树产于印度等地,为我国所无,故保留原音。

(四) 顺古之故,例如阿耨多罗三藐三菩提,意指无上正等正觉,然自东汉以来,历代译经家皆以音译之,故保留前人规式。

(五) 为存尊重之心,故如般若、释迦牟尼、菩提萨埵等一概不译为智慧、能仁、道心众生等;此乃因前者能令人生尊重之念,后者则易招致等闲视之而轻贱故。


麟德元年(664)正月,师深知自己时日已不多,吩咐众僧,造像写经,广为布施,燃灯放生。同时他按照佛教的戒律,把自己用的东西全部施舍给寺里的僧众。他召集了所有身边翻译佛经的弟子,嘱咐道:


玄奘此毒身深可厌患。所作事毕无宜久住。愿以所修福慧迴施有情。共诸有情同生睹史多天(兜率天)弥勒内眷属中。奉事慈尊。佛下生时。亦愿随下广作佛事。乃至无上菩提。”



二月初四夜,在法师身边的明藏禅师见有两个人各有一丈许,共同捧一白莲华,如小车轮,花有三重,叶长尺余,光净可爱。来到玄奘法师身旁,其中一个擎花人说道:“师从无始已来,所有损恼有情诸有恶业,因今小疾并得消除,应生欣庆。”玄奘法师欢喜注视,恭敬合掌良久。

初五夜半时分,弟子问师:“和尚决定得生弥勒内院不?”玄奘法师回答:“得生。”这是玄奘法师在这个世界上留下的最后两个字。

奘法师示寂,世寿六十三。弟子窥基光耀师之学说,中国佛教史上便有了“慈恩宗”又称“法相宗”的一大宗。

圆寂又称涅槃。玄藏法师。一日头痛。他就说,可能我翻译经典。有翻译错的地方。如果有,我圆寂舌头不在完好。如果我没翻译错。舌头完好无缺。火化后,也叫槃茶后。舌头舌骨完好。正明鸠摩罗什法师一生译经没有错的地方。


修行修行。见性之人,称修行。
找到道了。在路上。早晚会到。
没见性。叫盲修瞎练。
八万四千法,不离方寸。
八万四千法,是敲门砖。
敲开无明壳,照见五蕴。
五蕴皆空。灵光独耀。
同脱根尘。三际脱空。
才入佛门。诞生王子。
法王之子。佛之之子。悟后真修。无作妙力。会修行了。无无明尽。入无上正得正觉。


知见。也叫正见。佛知佛见。正知正见。入八正道。
从五根,念根,进根,信根,定根。慧根。
五力。念力,进力,信力,定力,慧力。
七菩提分。觉,法觉分,也叫菩提分。
进觉。进觉分。明分觉。还要经进。叫进觉分。经进菩提。
法觉,法喜充满。尝到法的滋味,叫法味。喜觉分。
除觉分,除惑,除思惑,微细惑。
除思惑,才能得定。大定无出入。定觉分。
得定了,念才能觉了,觉悟。叫念觉分。
念念觉悟。念念不迷。才是究竟。
入八正道。
从明白法,叫择法,2精进,3喜,4除,5舍,6定,7念。

见到位,首先要开悟,识的本心,见自本性,脱根脱尘,悟到灵光独耀。了了分明。这一念不生的,无染觉性。禅宗讲的,破初关。理无碍法界。

修到位,就是千锤百炼的除惑,对镜练心。打磨习气。断思惑。破重关。事无碍法界。

证道位,还要上上升进,破无始无明的惑。破牢关。理事无法界。

修行,修理错误的知见,修理无明习气。无明之性即实性。什么事不动心。事事不动心,即是常在那迦定,无有不定时。无出无入的大定即是事事无碍法界。即是四土的,常寂光净土。

众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成

今世为人师,
今世为佛祖。
今世为人师,
来世为佛祖。
自性众生无边誓愿度,
自性烦恼无尽誓愿断。
自性法门无量誓愿学,
自性佛道无上誓愿成


愿以此功德回向:

十方法界。

祈愿:三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。

见者都能萌诸佛,释迦牟尼佛遣除违缘,早成道业。

持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土,上品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

众生皆皈依善知识而入无为涅槃。


一切布施中,法布施为最。

转发也是功德,利他利己速证菩提










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文章标题:玄藏法师。唐三藏。发布于2024-01-28 14:22:59

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