维摩诘经，菩萨品2

佛告持世菩萨：‘汝行诣维摩诘问疾。’持世白佛言：‘世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，住于静室，时魔波旬，从万二千天女，状如帝释，鼓乐弦歌，来诣我所。与其眷属，稽首我足，合掌恭敬，于一面立。我意谓是帝释，而语之言：“善来憍尸迦！虽福应有，不当自恣。当观五欲无常，以求善本，于身命财而修坚法。”即语我言：“正士！受是万二千天女，可备扫洒。”我言：“憍尸迦！无以此非法之物要我沙门释子，此非我宜。”所言未讫，时维摩诘来谓我言：“非帝释也，是为魔来娆固汝耳！”即语魔言：“是诸女等，可以与我，如我应受。”魔即惊惧，念维摩诘：“将无恼我？”欲隐形去，而不能隐；尽其神力，亦不得去。即闻空中声曰：“波旬以女与之，乃可得去。”魔以畏故，俯仰而与。尔时，维摩诘语诸女言：“魔以汝等与我，今汝皆当发阿耨多罗三藐三菩提心。”即随所应而为说法，令发道意。复言：“汝等已发道意，有法乐可以自娱，不应复乐五欲乐也。”天女即问：“何谓法乐？”答言：“乐常信佛，乐欲听法，乐供养众，乐离五欲；乐观五阴如怨贼，乐观四大如毒蛇，乐观内入如空聚；乐随护道意，乐饶益众生，乐敬养师；乐广行施，乐坚持戒，乐忍辱柔和，乐勤集善根，乐禅定不乱，乐离垢明慧；乐广菩提心，乐降伏众魔，乐断诸烦恼，乐净佛国土，乐成就相好故，修诸功德，乐庄严道场；乐闻深法不畏；乐三脱门，不乐非时；乐近同学，乐于非同学中，心无恚碍；乐将护恶知识，乐亲近善知识；乐心喜清净，乐修无量道品之法，是为菩萨法乐。”于是波旬告诸女言：“我欲与汝俱还天宫。”诸女言：“以我等与此居士，有法乐，我等甚乐，不复乐五欲乐也。”魔言：“居士可舍此女？一切所有施于彼者，是为菩萨。”维摩诘言：“我已舍矣！汝便将去，令一切众生得法愿具足。”于是诸女问维摩诘：“我等云何，止于魔宫？”维摩诘言：“诸姊！有法门名无尽灯，汝等当学。无尽灯者，譬如一灯，然百千灯，冥者皆明，明终不尽。如是诸姊！夫一菩萨开导百千众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心，于其道意亦不灭尽，随所说法，而自增益一切善法，是名无尽灯也。汝等虽住魔宫，以是无尽灯，令无数天子天女，发阿耨多罗三藐三菩提心者，为报佛恩，亦大饶益一切众生。”尔时，天女头面礼维摩诘足，随魔还宫，忽然不现。世尊！维摩诘有如是自在神力，智慧辩才，故我不任诣彼问疾。’

波旬时时想断法身慧命。见世亲菩萨要入定，来扰乱世亲菩萨，要随顺世亲菩萨，才能扰乱他。让他无法入定。

当时帝释天及其随从，来到人间，鼓乐弦歌而放纵。我就说了。你们虽然有福报，却不应该自己放纵自己，应观五欲，杀，盗，淫，妄，酒，是无常而且迅速。应妥善归宿，就是自己的身命财宝，放下执著的身命财。（不轮回是最好的身命财，法身慧命功德财。）

这时侨尸迦，听了我的开示，露出法喜充满的样子，好像非常契机，就对我说。大菩萨，请接受这一万二千天女的供养，外财。侨尸迦，不要把这些不合佛法的作法强迫给我一个出家人。这不适合我。这时波旬，以献天女来扰乱世亲菩萨，而世亲菩萨，威德清净，用正念来喝斥之。

这时，维摩诘来问我说“他不是帝释天尊，是魔来扰乱你来的，”

这时魔王说，是诸天女和我一起来给受供养的。

维摩诘，转过头对波旬说，你可以把这些女人送给我，出家人不能解受，我在家人可以接受，意是令魔王惊讶，也令众女教化，不起贪心。

此时魔王惊怖，全然没有了刚才的康慨和神气了。心想维摩诘千万不要难于我，就要隐身而退，用神通怎么也隐退不了。

而不像维摩诘这样的大菩萨，有漏尽通，此时空中有声音传来，波旬，你把这些天女给维摩诘居士，便可离去，魔王因恐惧的因缘，不得已把天女们给了维摩诘。

当维摩诘对各位天女说，魔王把你们送给给了我，从此你们可以放逸的生活，要洗心革面，发成佛之心。维摩诘随她们的因缘，而为她们说法。

天女问，什么是法乐？维摩诘言，佛为觉者，是一切法的实性，实相。实相是诸法空相。无喜无悲，无取无舍，无善无恶，无人无我，无是无非。无一物可得，无一法可立。这样才能称的乐。也是佛法的滋味。叫法乐。不住世间相，不离世间相，是不著世间相上面。称诸法之乐。超出所有，超出能所。常住涅槃。叫常乐我净。之涅槃的乐。

乐是常信佛，乐常听法，乐供养众，乐离五欲，乐观五阴，色受想行识，如怨贼。乐观四大，地水火风如毒舌，乐观内六根如空聚，乐随时随地护持道心故。乐利益众生故。乐恭敬，供养善知识故。

乐以六度，布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若，对治我们习气毛病故。乐发菩提心，慈，悲，喜，舍。

乐降服众魔。自魔他魔故，乐断诸烦恼，（贪嗔痴）是净心之因，因心净随之土净。这样则乐成就一切相好功德。（三十二相，八十种随好）乐庄严道场。乐闻深甚妙法而不畏惧（真法乐）乐空，无相，无作三解脱，不乐这三解脱门，随乐而不究竟。（即非时）

菩萨能于此究竟，而得三昧乐。乐亲近善知识而增长善根。而善于恶都是因缘会聚，聚时夺不掉，散时留不住。这样的乐是清净无染。乐修无量圣道品法门，才是菩萨的法乐。

正这时，波旬对诸天女，我愿意和你们一起反回天宫，诸女说，我等与此居士，有法欲乐于我们，有佛法的快乐，我们不贪五欲之乐。魔王转身对维摩诘说，居士让这些天女回天宫，维摩诘回答说，我以让她们回去，即本无取，今以无舍，你随便把他们带走吧。愿一切天宫众生都能回心向道。即法愿具足。

于是诸天女问维摩诘，我们虽以发心向道却不知道怎么在魔宫中安住，安住在自性当中呢？而不退转呢？

维摩诘回答，各位姐姐，有一种法门叫无尽灯，你们应该学，无尽灯即是一灯然千万灯，灯灯相传。即是心灯。一灯能除千年暗室。即是破无明之灯。冥者代表黑暗，不明白。要让这黑暗转成明亮。明明无尽，灯灯相乘。

各位姐姐，如一位菩萨能开导，化导，接引百千众生，破无明的黑暗如灯光。破无明成智慧。智慧之灯。令他们发成佛之灯。于道意永不灭尽。灯灯相传。随缘说法，而增益一切善法。一切善法即是佛法，因是无漏的法。即是无尽灯。无穷无尽。恒古长存。不生不灭。即是本心，即是明灯。你们虽然住在魔宫，以无尽灯，自心的心灯，自性心灯令无数天子天女，都发成佛之心，是为报佛恩，也是利益一切众生。

这时诸天女头面礼维摩诘足。随魔回天宫，忽而不见。世尊，有这样的自在神力，智慧辩才，故我不能去维摩诘处问病。

佛告长者子善德：‘汝行诣维摩诘问疾。’善德向佛言：‘世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，自于父舍，设大施会，供养一切沙门婆罗门，及诸外道贫穷下贱孤独乞人。期满七日，时维摩诘，来入会中，谓我言：“长者子！夫大施会不当如汝所设，当为法施之会，何用是财施会为？”我言：“居士！何谓法施之会？”“法施会者，无前无后，一时供养一切众生，是名法施之会。”曰：“何谓也？”谓以菩提，起于慈心；以救众生，起大悲心；以持正法，起于喜心；以摄智慧，行于舍心；以摄悭贪，起檀波罗蜜；以化犯戒，起尸罗波罗蜜；以无我法，起羼提波罗蜜；以离身心相，起毗梨耶波罗蜜；以菩提相，起禅波罗蜜；以一切智，起般若波罗蜜。教化众生，而起于空；不舍有为法，而起无相；示现受生，而起无作；护持正法，起方便力；以度众生，起四摄法；以敬事一切，起除慢法；于身命财，起三坚法；于六念中，起思念法；于六和敬，起质直心；正行善法，起于净命；心净欢喜，起近贤圣；不憎恶人，起调伏心；以出家法，起于深心；以如说行，起于多闻；以无诤法，起空闲处；趣向佛慧，起于宴坐；解众生缚，起修行地；以具相好，及净佛土，起福德业；知一切众生心念，如应说法，起于智业；知一切法，不取不舍，入一相门，起于慧业；断一切烦恼、一切障碍、一切不善法，起一切善业；以得一切智慧、一切善法，起于一切助佛道法。如是善男子，是为法施之会。若菩萨住是法施会者，为大施主，亦为一切世间福田。世尊！维摩诘说是法时，婆罗门众中二百人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。我时心得清净，叹未曾有！稽首礼维摩诘足，即解璎珞价值百千而以上之，不肯取。我言：“居士愿必纳受，随意所与。”维摩诘乃受璎珞，分作二分，持一分施此会中一最下乞人，持一分奉彼难胜如来。一切众会皆见光明国土难胜如来，又见珠璎在彼佛上变成四柱宝台，四面严饰，不相障蔽。时维摩诘现神变已，又作是言：“若施主等心施一最下乞人，犹如如来福田之相，无所分别，等于大悲，不求果报，是则名曰具足法施。”城中一最下乞人，见是神力，闻其所说，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，故我不任诣彼问疾。’

　　如是诸菩萨各各向佛说其本缘，称述维摩诘所言，皆曰：‘不任诣彼问疾。’

佛告长者子，善德，你去维摩诘处问病去。善德言，世尊，我不堪任去维摩诘处问病。

为什么呢？回亿往昔，曾在祖上留的房舍中，设斋供众，供养的有，出家人，在家人，有学佛的，不学佛的，外道，贫穷下贱，孤寡，乞讨的人。等无遮大会。时间是七天。

这时维摩诘来到会中，问我言。长者子。

夫施舍的大会，应当如法所舍。你不应该不如法所舍。因为世间财物振济人群，使他们他们离苦得乐，是赞时的，是有漏的，因众生无量无边，以有限的财物，振济无量无边的众生，不可能办到，你应当作佛法的施会，以有限的财物，时间，生命升华到无相布施，三轮体空，那是永远解决众生受贫穷之苦。你怎么能用有漏有限的财物作施会呢？

我说，居士，什么是法施大会呢？维摩诘回答，法施会者，无前无后，无过去未来现在，以无住的心，这样供养一切众生，是名法施之会。我又问维摩诘，为什么这么说呢？

要以菩提之心，菩提各各不无，人人本具。悟的菩提心。以菩提心讲的一切法即是慈悲。慈悲心救度一切众生。离苦得乐。到达涅槃彼岸。即是起大悲心，持正法明，以正法指引众生回归自性，众生才能起于欢喜心，是以智慧摄诸含识，摄诸众生，行于舍下一切妄心。即入真心。

以摄悭贪，起檀波罗蜜，布施波罗蜜。以化贪。以化犯戒。起尸波罗蜜，忍辱波罗蜜，以化无我，起羼提波罗蜜，精进波罗蜜，以离一切相，起毗梨耶波罗蜜，禅波罗蜜，以菩提为根。以一切智，起般若波罗蜜。菩萨以六度布施于一切众生。会施。

教化众生，要以空性，以自性般若，而讲。名曰智慧。而且不费有为法，叫不舍有为的相，因相是用啊！而示现受生，示现种种法，而不起作的想。不起意识心。才能护持正法，起方便法门。以度无量众生，实无众生可度，因众生本具如来智慧。本自具足。本自圆满。以四摄，布施，爱语，同事，利行的方便法门。使众生信受奉行。恭敬心起，即除慢心。如常不轻菩萨，对于身命财物视之如幻。天上浮云，以之捐舍，利益众生。如歌利王舍身喂虎等，因法身坚固不坏。寿命长而不夭，（无量寿）法财用之竭，即是起三坚法。六念，即是念佛，念法，念僧，念戒，念定，念慧。生起思念相应之法。即是法施。对于，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均，戒和同修，见和同解。要从直心生起。即是平等心，平常心。而不能巧言令色，伪善，说一套做一套，自欺欺人。

正行即是正念，行八净法，即是善法。也就是起于净命。清净法身，即是净命。心清净无染著，即起观喜。法喜。观喜起于贤圣。不住不著善恶，起于伏心。降服其心。不著善恶，好坏的世间有为相。以出家法，以心清净为出家。以无为法为出家，起于深心。以如法说行持。起于多闻，多闻无上乘。即解脱法。以无诤，自净其意。起于空性（自性）闲处。趣向佛慧。起于根尘识幻化无实，虽外境纷扰，但心不被外境转。内不随念迁。即是断惑证真。这样自己无缚，才能解他人缚，若能不见能缚所缚，即是法法皆解脱。即是实际修行。

以这样的相好，种种相好，及净佛土。随其心净，则国土净。一切法为心。这才是福德业。净业三福。知众生心念，应机说教，应机说法，起于智业。明白一切法不取不舍。入一切解脱门，起于智慧业。

断一切烦恼，一切障碍，一切不善法，起一切善业。以得一切智慧，一切善法。一切佛法。起于一切助佛道法。这样的善男子，才是为法施大会。若菩萨住著有法施大会者。施给别人。是大施主。是世间的福报，世间的福田。

世尊，维摩诘说法时，婆罗门众，有二百人，皆发无上正等正觉之心。我呢当时心也得清净。叹从来没有过。稽首礼维摩诘足，即解璎珞，价值百千，而以上之。维摩诘不肯取，我言，居士，愿必纳受随意所与。

维摩诘才接受璎珞，分作两分，持一分分给会中一最下乞丐，持一分奉给难胜如来。又见他珠璎披在佛上。变成四柱宝台。四面严饰。不相障碍。表实报庄严土。

这时，维摩诘现神变之后，又对我们说，如果能以平等心，无富贵贫贱的心布施最下贱的乞丐。就如得如来的福。即见平等理，行平等行，作平等的法施。自然得平等大悲福田。如果不求福报，也果报不可思议。成无上福田。

这时诚中最下贱乞丐，看见这神力。听维摩诘居士讲完后。皆发无上正等正觉的心。发成佛的心。

故我不能去维摩诘处问病情。

这样这些菩萨都都各各说出，不能去看维摩诘居士的本缘。称述维摩诘所言。都不堪任去问病情。