善知识 丨 真正的“出离心”

真正的“出离心”

1

为什么我们现在学修的这么难，总是反反复复、断断续续、时好时坏的？

就是因为没有真正的出离心。

世间法和出世间法的界限就是“出离心”。

在相续中没有“出离心”之前，无论修什么都属于轮回的法，都属于世间的法。

相续中有出离心以后，才是出世间的法。

2

什么是出离心？

对轮回、对世间法没有丝毫的贪恋、留恋之心，然后能够认真地去承担自己的责任和义务。不放弃，但是放下了。不逃避，从而敢于面对。这才是真正的“出离心”。

没有贪恋之心，这叫“放下”。能够承担责任和义务，这叫“不放弃”。

你真正有出离心的时候，不会逃避现实，也不会放弃任何事情。你能够放下世间琐事、世间八法，但不是放弃这些。

3

现在很多学佛的人都是越学越傻、越学越糊涂、越学越懒惰了，什么也不愿意想，什么也不愿意做。

这不是放下，是放弃；不是智慧，是愚痴；这不是轻松自在，是懈怠、懒惰。

你是在学佛吗？佛是在做人的基础上修成的，连人都没有做好，怎么能做佛呢？

4

“出离心”不是逃避心，它是一种勇敢的心，敢于面对的心。在一切境界面前都不会害怕、不会畏惧。

很多人将“出离”和“逃避”等同了，将“放下”和“放弃”混淆了。这都是颠倒而持，这也是在家学佛人中普遍存在的一个问题。

觉得人太苦恼了、太累了，就想逃避。不管家、不管孩子、不管亲朋好友，只知道念佛磕头，还以为自己有“出离心”，全都放下了。这不是放下，是放弃！

还有的人嫌家里太闹了，要到寺院里修。这不是出离，是逃避！

逃避能行吗？逃避本身就是个过错，你能逃避得了吗？心里面没有放下，身体离开了也没有用。

你看看，如果没有慈悲心、没有智慧，你到了寺院也一样，还会有看不惯的事，还会有看不起的人，一样有烦恼、有痛苦。

5

如果没有把握住自己的心，到哪里都会没事找事。

我们现在就是不敢面对、不敢承担，就害怕有烦恼、有责任、有负担，所以都在逃避，这样不可能达到圆满。

逃避就是轮回的因，逃避超不出轮回。

逃避是一种放弃，是一种罪过。不是有了出离心就要离开家、放弃工作。

6

有出离心的人是要从心里放下，真能放下的时候，不会舍弃一个人，也不会放弃一件事。

放下是解脱，放弃是罪过，这些一定要分清楚。

放下是从心里放下，不管面对什么，不追求也不拒绝，看着缘起缘灭、来来往往，保持一颗如如不动的心。

真空离不开妙有，妙有离不开真空。相离不开空，空离不开相。

要放下，这是真空。不能放弃，这是妙有。

不放弃一个众生、不失去一个众生，这叫慈悲心。放下了一切众生，不放弃一个众生，这才是大慈大悲、大彻大悟。该拿的时候拿得起，该放的时候放得下。

7

你真正能够放下了之后，就不可能逃避任何事情。你的头脑会越来越清醒，行为会越来越勤奋，会用更好的方式待人处事。

那个时候，一切处都是好处，都是净土。一切人都是好人，都是佛。一切事都是好事，都是修行。

当你真正看破、放下的时候，才不受因果，不会痛苦。之前都会受因果，受因果就有烦恼，有烦恼就有痛苦。

8

放下了才不会失去，才会得到。真正从心里放下了，你的心自在了，一切都自在。那个时候不生不灭，你的心是你自己，一切一切都是你自己，整个宇宙、整个法界都是你的。

如果你放不下，还执着、牵挂的话，你一切一切都要放弃，什么都得不到。因为你的心没有自在，那个时候一切都不是你的。

如果你的心自在了，心无边无际，无处不在，都掌握在自己的手里，自己把握住了，想放开可以放开，想收回来可以收回来。

现在你的心不是你自己的，是别人的！你活在别人的眼光下，为别人活着，把握不住自己的心，总随外境转动，没有自由，所以活得累。

无有挂碍的时候，才没有恐惧，才敢面对、敢承担，对世间、对轮回不会有丝毫的贪图和留恋。

无所挂碍，无所恐惧，这个心是真正的出离心。

9

我们要通过观修“人身难得”、“寿命无常”、“轮回过患”、“因果不虚”，这些四外加行的基础修法，刻意发这个心，才能发出出离心。

“发”和“发出来”不一样。“发”是一种刻意的。“发出来了”，那个时候不是刻意的，是一种自然轻松的状态。

出离心发出来以后，你不用特意发，相续中自然而然就会有这个念头、想法，而且特别的强烈。

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“出离心”是一切佛法的基础，一定要好好地学、修，把真正的出离心修出来。

要去面对，不能想着逃避。什么是敢面对，敢承担？把这个“我”忘掉，一切随缘，别追求，别拒绝，就行了。