倓虚法师 | 佛法是漫漫长夜的明灯，无幽不照

《影尘回忆录》

湛山倓虚法师说门人大光记述

　  大家知道，凡一件事情，或一件东西，都有一个中心：例如世界，也有一个中心。什么是世界的中心？人心就是世界的中心，人心好，世界就好；人心坏，世界就坏。可是人心也有一个中心，什么是人心的中心？佛法就是人心的中心。自古政教一致，政以齐民，教以化民；政齐其已然，教化其未然。佛教可以辅政治之不足，助教育之不及，使人们各各明白因果，心有所敬畏；有所敬，则对在上者，尊重赞叹，承事供养；有所畏，则在做事时，举心动念，循规蹈矩，不敢有一丝胡作妄为。所以欲想世界的中心不坏，必先改正人心；欲想改正人心，必须提倡佛教；欲提倡佛教，必须普遍的宏扬佛法。

     什么是佛法？凡佛所说之言教，都是佛法。简单来说，佛者觉也，就是人们的知觉；也就是觉悟，也可以说是明白。法以“自体任持，轨生物解”为义，简单来说，就是方法、法则、样子；什么是佛教？教就是教化、教导、统起来说，就是以先知知后知，以先觉觉后觉；用一种极明白的方法，极明白的道理，来教导人心；教化人心，让每一个人(包括九法界众生)都觉悟明了，恢复原有的本知、本觉、本能；也明白自己的本明。(现在人都在所知、所觉、所明、上做活计，有所必有能，能所对待，故有争执)这种道理，并不是只限于佛具足，我们不具足；也并不是佛以封建制度，以在上而统制在下立出这么些条文来，让我们遵照去行，而是人人本具，个个不无的。不过因佛是一个先觉者，他明白了这种道理之后，把这些理论有系统有次第的述说出来(就是三藏十二部经)，让我们未开悟的众生，也遵照这种本具原理去行，使人人都知道本知，觉悟本觉，明白本明。所以提倡佛法，往远大一点说，可以超出三界，成圣果，证法身；往浅近一点说，可以摄心不坏，使国家安泰，世界和平。

例如佛教里最基本的几件事：

第一：不让人有惨忍的好杀心。(乃至一切杀因、杀缘、杀法、杀业)

第二：不让人有不与取的偷盗心。(乃至一切盗因、盗缘、盗法、盗业)

第三：不让人有非礼的邪淫心。(乃至一切淫因、淫缘、淫法、淫业)

杀、盗、淫、是身三业，世界为了这三件事，不知有多少人辱名丧节；也不知有多少人为此而作奸犯科。由小而大，可以移易社会风俗；可以影响社会治安。所以佛法劝人，首先用种种方法，让人戒除杀、盗、淫，身三业。

次戒除口四恶业，不两舌调唆是非；不恶口骂人伤人；不妄言说谎话失信用；不绮语说刻薄俏皮话。再让人戒除意三业贪、嗔、痴。宁死不贪分外无义的财物；不怀嗔恨怨憎心，立意与人斗殴打架；不办一切不合理的愚痴事。

假使全世界人能时时检点身口意，念念息灭贪嗔痴，彻始彻终，把这十件事做到，相信世界，会不教而民化，不言而民治，再也没那些杀人放火，奸盗邪淫的事了，再也没那些是非斗争，以强凌弱，以众暴寡的事了。佛法是漫漫长夜的明灯，无幽不照；是茫茫大海的救艇，无人不载；是焰焰火宅的淋雨，无热不息。只要你信的话，可以让每一个人离热恼而得清凉；可以让每一个人离苦海而达彼岸；可以让每一个人出幽暗而至于光明。