所谓“七处征心”，“心在哪里”的问题。我们现在学佛也是这样，学佛一切唯心，靠心去学。心究竟在哪里？自己都没有找到。然后闭起眼睛在那里幻想，以为里头能够思想就是心，同阿难第五次所说的一样，根本就错误！

所以我们中国文化的一个成语：“工欲善其事，必先利其器”。我们要作工，想把这一件事情做好，必须要具备那个作工用的很好的工具。譬如要开锁，必须要一把对的、好的钥匙。我们修道也是这样，修道一切唯心，心在哪里？心究竟是个什么东西？这个工具都找不对，那搞了半天有什么用啊？现在问题就出在这里。

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他所提出来的两个问题，第一，他说我为什么碰到魔障过不去呢？我们烦恼也是魔障，念头不能清净也是魔障，财色名食睡都是魔障。他说为什么？大概——他还是大概讲的话，因为我不晓得道的真体是什么。他说现在希望你老人家大慈大悲，告诉我们真修行。

“奢摩他”是什么？得止，先把心能够宁静下来。“奢摩他”是止、得止，心能够得止、得定。得止、得定并不是佛法的究竟哦！只是入门的初步。譬如我们念佛的人念“南无阿弥陀佛”，一心不乱都做不到，没有得止。其他杂念妄想没有止，基本都没有做到，所以没有得到念佛的“奢摩他路”，一心不乱做不到。至少念佛得到“奢摩他路”，就是说得止了，一念清净了，一念万年、万年一念，这条大路一直去。……

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他提出这个问题，我们现在注意，七处征心讨论完了，阿难等于代表了我们向佛要求两个方向：

一个，指示我们大家，所谓修道、学佛，道在哪里？什么叫道？这是第一个目标。

第二个目标，你至少要告诉我，这个心怎么能够定得住？我们这个心怎么样能够定得住？免得心里头杂乱思想烦恼太多了。怎么能够定得住？所谓打坐啊、念佛啊，都是求定，怎么样定得住？就是这两个（什么是心，怎么得定），这个很重要哦！

—— 南怀瑾先生讲述楞严经