南怀瑾先生 | 客尘烦恼，虚空寂然

那么现在佛说，…… 最初的开始告诉你们，一切众生不能悟道，“不成菩提”，不能开悟，乃至不能证果、证得大阿罗汉果，不能得道，都由什么来的呢？他说我当时告诉你们，“皆由客尘烦恼所误。”……

“客”，我们晓得“客”就不是主人了。现在不讲古文这个字法。

“尘”，外面的灰，外面一层蒙着的灰，所以灰叫做尘。连起来呢，“客尘”这个意义，外来这一层灰，同我们本身没有关系的，所以叫“客尘”。

“烦”，心里很烦。属火旁，心里头发炎、思想发炎、神经发炎，是“火”旁的，烦。

“恼”，竖心旁，心里的苦恼、痛苦。……

我们的“烦恼”哪里来的？“客尘”来的，是外面的，外面一层。拿唯识的道理，是“依他起”——外面的环境影响了自己的心理，受外面环境、外界的启发。

外界来的一切东西都是“客尘”，不停留的，生灭来往不停的谓之“客”。

主人坐在那里不同，不动的。这个注意啊！所以，“客尘烦恼”四个字用的妙得很！

佛说，我开始告诉大家：我们之所以不能得道、开悟，我们之所以修道不能证果、证大阿罗汉，因为我们被外面的现象骗了。

他说“皆由”统统由于“客尘烦恼”所致。…… 那么把它归成中文的原文就是一句话，“皆由客尘烦恼所误”。这个不是开悟的悟，是耽误了的误，都被它耽误了。

譬如我们打坐修道，眼睛看到什么亮光了、耳朵听到声音了，有些人生活不正常的、疯来疯去的、饮食不正常，大家认为这个是有道。自己都是神经了，都被“客尘烦恼”所耽误了。生活要正常嘛！不正常的人叫做有道，这个不是客尘烦恼吗？所以笨到极点！

所以打坐看到什么、耳朵听到什么，“哎哟！这是菩萨跟我讲！”谁说的呀？！都是（被）自己的“客尘烦恼”所耽误了。

·

“憍陈那（又叫阿若多，都是梵文）起立白佛。”五位里领头的这位憍陈那同学，站起来“白佛”报告。…… 公众推崇他是佛的弟子里头“见解第一”，对于修道的见解第一等。

“独得解名”，解不是“证”哦！理解上、理论上、见解上。所以以禅宗、以修持来讲，解悟、悟道这个悟，到我们中国禅宗后世还分成解悟跟证悟的不同。

理解上“哎呀！我悟到了！啊！是这个样子。” 功夫没有到，这个是“解悟”。

功夫到了，理解没有到，也不叫做悟，那叫做功夫、那叫做“禅定”，不是禅宗的悟。

所以禅宗的真正的大彻大悟，解、行同时，功夫也到了、智慧也开了、见解也到了，这个叫做“证悟”。

那么，他这里这位憍陈那的谦虚，他说我算是见解方面到了，老实讲这是他的谦虚。……

“因悟客尘二字成果。世尊，譬如行客，投寄旅亭。”……

他就向佛报告，他说我为什么懂得“客尘”呢？当时他并没有用《楞严经》文字那么讲，还是讲的白话，他说我听你老人家讲了“客尘”，他说我就懂了、开悟了。

这个人生一切啊，就像住旅馆一样，一切过来过去，前天、昨天、今天、明天，是旅馆，一天一天过去了，一幕一幕过去了；过去了就没有了，拉不回来的，江水东流就去不回了！再也拉不回来的。十岁的时候我们大家都很年轻，二十岁就老了，把十岁拉不回来了；过去了就是永远过去了，就跟旅馆一样，他说我就悟到了这个道理。

这个时间、空间永远向前面去。我们在这个时间、空间里头，时间、空间本身也是“客”，我们的生命也是“客”，都在做客，不会永恒长久停留住的。这个道理就是别的佛学讲的“无常”，就是不永恒、不会常在，终归要变去了。他解释到“客尘”。这是佛的老弟子憍陈那的报告，先报告“客尘”这个观念。

·

“若实主人，自无攸往。”变成中文，是这八个字。若是真实主人家呢？他用不着出门的，一天坐在家里。尤其是家庭主妇，学佛就要学成家庭主妇一样的，不出去，就坐在家里，“自无攸往”。“攸往”就是“所往”，自无所往，没有什么往。

他说所以呀，我们的思想来来去去，这个情绪感觉一下境界好、一下不好，都是“客尘烦恼”。

这一下觉得“今天难过！”难过，去睡一下嘛！睡醒了舒服了，那个难过是“客尘”，跑掉了。那么你现在舒服了，这个也是“客尘”哦！

等一下累了，又来难过了。就是老张走了，老李又来了——都是“客尘”。

你那个知道难过、舒服的，那个是主人家，没有动过。这一段注意呦！

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所以憍陈那讲“如是思惟”，佛讲了“客尘烦恼”，我照这个道理仔细研究。

思惟就要思想哦！学佛是要思惟。不思惟，打起坐来以为什么都不想是道，那是修不成的！要思惟修。

所以禅定、禅那是“思惟修”，要参透（参就是研究）、参悟透了。

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他说我“如是思惟”，我这样正思惟去想——“不住名客，住名主人；以不住者，名为客义。”

所以我当时听了你老人家讲什么叫“客尘”，我们的烦恼因为“客尘”来的。他说，我当时想到的，不会停留、一切无常、不永恒，叫做客——不住的名“客”。

“住名主人”，旅馆的老板一样，他永远在旅馆里头，要做生意，他不动的、不出门的。

所以他说我懂了，…… 这一个思想、感情、痛苦、烦恼、欢乐、是非、喜恶等等的心理状况，都是不会停留的、无常的，这就是“客尘”。……

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“光入隙中”，他说那个阳光照到窗孔里头进来了。不知你们大家有没有经验，我们在农村社会出身、小的时候就可以看到，下雨过后门窗一打开，太阳光一进来，看那个太阳光照到，那个里头的灰尘飞得呀，很好玩的！

“发明空中诸有尘相。”一道光照过来，那个空气里头的灰尘在飞动就看见了。…… 看到阳光所照到里头，那些灰尘有多少在飞动的都看得清楚。

所以因此“尘质摇动”，此外面染污来的“客尘”，物质的东西，它是动态的。

“虚空寂然。”有一个不动的、静态的是什么？这个虚空，它永远是虚空，它不动的。……

注意呦！憍陈那这位长老现在还是大菩萨哦，他是大菩萨，大菩萨现小乘相的比丘身，他在给我们说菩萨道。

当我们一宁静下来，你那个想静下来，那个已经等于太阳——这一道智慧的灵光，已经照住了。

所以你觉得，哎呀，心里怎么不打坐还好，越打坐、越念佛啊，怎么心里头越烦呢？不是烦哦，那个就是“客尘烦恼”哦！

因为你不宁静下来不知道哦，宁静下来，你才发现原来里头有那么多的思想，并不是你打坐以后多出来的思想啊！本来有那么多，因为你宁静下来才看得出来。

身体也一样哦！譬如有些人说，打坐念佛反是生病了，（其实）不是打坐念佛生病，（是你）本来就有病。因为你不静态下来，没有发现，一静下来，这个病爆发出来了。并不是打坐出来的哦！宁静下来你感觉到了。

所以这一段憍陈那讲得很科学哟！要注意！

我们再念一道，这个文字是很文学的，道理是科学的，思想是智慧的、哲学的，懂进去了可以悟道了！他说：

“又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中诸有尘相。尘质摇动，虚空寂然。”……

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“如是思惟，澄寂名空，摇动名尘。以摇动者，名为尘义。”……

佛法讲空，什么叫“空”？空是一个代号，没有一个空的境界。你有一个空的境界，就不空了嘛！对不对？空是个代号。

所以他说“澄寂”，干干净净的，心里头没有事。“寂”，很净。这个境界就叫做空，“澄寂名空”。

“摇动名尘。”心里头思想，生理上、心理上还在动摇的，你们说气脉转动，“哎哟！到了背上！到头顶了！”那不是在摇动吗？——“客尘烦恼”。

是啊，气脉也是“客尘烦恼”，那是生理上，你用功才有，不用功就没有嘛，无常嘛！所以是“客尘烦恼”。

所以摇动的名“尘”。因此，他说我的观念、下一个定义，“以摇动者，名为尘义。”凡是动摇来去、生灭不停的，都是客尘烦恼，不是究竟。……

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佛只叫他起来报告，佛说你们要知道，我成道以后当初出来说法，第一次告诉你们我讲的是什么？——“客尘烦恼”。什么叫客尘烦恼啊？手一指憍陈那，你起来报告！憍陈那起来答复，我当时理解到，佛讲了“客尘烦恼”，我就悟道了，因此我照这个修去，就成果了。……

所以佛就接着说了，“佛言：如是。”佛说：对！就是这样。就奖励他：你讲得好！对！“如是”是古文，翻译成白话：“对！就是这样。”

—— 南怀瑾先生讲解《楞严经》

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