善知识 |了生死与准提法

了生死这件事，是没办法有旁骛夹杂或为之间断的。否则，表示你的佛法已经完成，然而你真的了生死、出三界了吗？！

夫妻两人既然很幸福，为何还在外面拈花惹草、乱交朋友？若真正对佛法死心塌地，肯定“此为世间之最”的话，你就不会心有旁骛了。

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应该把法、上师、道场以及修法的同修，都视为最殊胜，法才会修得好，一切才真的会变得殊胜。

否则修学当中，老是认为别人“两光两光”（台语，糊涂不灵光之意），法一定修不成。

所以进到佛门来，必得有一份尊荣感，能修学这个法，要觉得十分崇高神圣。要让家人、孩子感受到来此学佛与修法的殊胜，而非一开始就见不得人，好像不够光彩似的，这样的话还修什么？

所以心境必须先调整好，以正确的心态来修学佛法。凡此都必须先建立，有此基础之后，再来决定修什么样的法。

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一辈子主修的法，选一个就好。其他的法则属加行，亦即辅助性质。

如以准提法为主修，就得专注一意的修。修得差不多了，再来考虑其他，如财宝法等等一堆都可修，可是都得排在后面。

你现在修准提法，就要把准提放在最优先的位置。就像上班做生意，以事业、工作为优先，做完了，有空才去看电影，你不能反客为主，否则即是颠倒。

例如你主修准提，但某一天刚好碰上地藏王菩萨的生日，所以修法之余，再把《地藏经》看一遍，这便是加行。

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平日早上起床，打点好一切之后，开始修法。要修到通达没那么容易，眼前只是按照仪轨来修，其中尚有众多微妙处需要上师提点。

修密者必须与上师相应，上师、本师、本尊一体。假如尚未依止上师，那便是三脚鼎欠一脚，会立足不稳。

盖因法乃透过上师传承，必须本尊、上师、本师结为一体，鼎足而立，方为稳固。

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“七俱胝佛母准提王菩萨”这个法，是十方三世一切诸佛所共修的。

换言之，修这个法就等于和十方三世一切诸佛一起共修！

而就众生的本来面目来看，在坐的同修全都是佛。

这里面包含三位菩萨：

首先，“佛母”指“文殊菩萨”。

然后“七俱胝”则告诉我们法的一致性，因为人人皆可如此修，犹如“观世音菩萨”那般自在，具足无数的七菩提分，故第二位指的是“观自在菩萨”。

再来，代表自性清净的“准提”，此即等同于“普贤菩萨”。

因此，念“七俱胝佛母准提王菩萨”时，以上三位菩萨全都同在，所以说这其实是非常殊胜的“华严密法”！三尊菩萨，以观自在菩萨代表佛，加上普贤、文殊，这不就是华严三圣？

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我们请准提菩萨来镇坛、来接受“供养”——诵经修法即是供养。

该如何迎请准提菩萨呢？迎请称赞时，必须开始“观想”（编按：具体按照传承修法观想），观想仍属一种妄想，不过却是好的。…… 

刚才提过，本尊、上师、本师乃为一体，其实都在我们心中（自性）。从心中将本尊请出来，而本师和上师都一起迎请出来。本尊头顶上是上师，上师头顶上是本师释迦牟尼佛，这三者乃为一体。

如此观想本尊、上师、本师，修法完了，必须送本尊回归本位（自性清净），从哪边请来就送回去。这些都是我们自性中本有的，所以称为自性清净、自性原本就俱足的。

——海云继梦和上开示准提法

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