善知识 | 三心不可得

《金刚经》所讲的“三心不可得”（过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得），看到自己的念头，我们起的念头一定是眼前的，这叫“现在心”；想到过去的一些经验——“过去心”；你还能够规未来——“未来心”，未来心一定是过去心跟现在心的延续，你懂得规划自己，懂得自我开发了。

怎么懂得“过去心”呢？过去心已经过去了，幻化的，留在你的记忆中的。我们的心最高的，把自己的心扫的干干净净。扫的干干净净叫做什么？不停留在过去，不管你好的回忆也好，不好的回忆也好，过去已经过去了。

一个思想很达观的人来讲，不会停留在过去的成就，也不会停留在过去不好的回忆。那么，能够把“过去心”弄清楚的，不执著过去心了，就放下了，归零了，这叫过去心不可得，让自己清明在躬。

一个人如果老是想着过去的成就，慢心会起来的。一个人老是停留在过去心的不愉快不痛快中，永远在悲痛中，走不出那个阴影的。唯有好坏都扫的干干净净（才行）！

·

我们要用心到什么程度呢？古人的形容，好比一颗圆珠一样，“如珠走盘，处处皆圆”。为什么处处皆圆呢？就是《金刚经》讲的三心不可得，“如珠走盘，处处皆圆”，就是到了圆融、圆满、圆通无碍了。这种圆通无碍的境界，《金刚经》叫做“应无所住而生其心”，如灵龟走路，随走随扫，扫的干干净净的，犹如心胸融入太虚空一样的。

所以我们《华严经普贤行愿品》里面有两句形容词——“犹如莲花不著水，亦如日月不住空。”——“犹如莲花不著水”，不著水，莲花才能够出污泥而不染。“亦如日月不住空”，非常的宽广，非常的开阔，非常的高大，不住在自己已经成就的种种功德中。

·

所以我们行菩萨道对布施来讲，叫做“三轮体空”，忘记过去所做的事情，忘记一个能做的我，忘记一个我所布施的对象，中间忘记了已经成就过的那些丰功伟业的事情，随时归零，这叫“三轮体空”。

“三轮体空”就是把自己扫的干干净净，如灵龟走路，随走随扫，扫的干干净净，心胸宽广，坦坦荡荡，了无牵挂，那是最高的用心的境界。

所以把过去的好坏都扫的干干净净的，当下也不执着——“现在心”不可得，那么也不攀缘想象未来。

啊，一个人想象自己的未来，那种想法可多了。我们一个修行人随时把自己归零的时候，脑筋更清明，像X光一样，看的更通透，更透彻。你还有一丝一毫的住在这个境界上面，贪著在上面，甚至不满的时候，你的情绪起伏了。贪叫贪毒，你会贪恋啊，你对感情会贪恋啊，你对名闻利养会贪恋啊，你对你的地位也贪恋啊！

对逆境会起嗔恨心，会不满，对人不满，对事情的不满，讲出来的话就会很酸。所以有很多不满的情绪，很多带刺的很尖锐的语言就出来了。

·

我们的修养能够修到把过去的成就，好的记忆，不好的记忆，扫的干干净净的。啊，现在当下，当体即空，看的更宽广。没有对未来那么多的妄想，随时看的更通透，犹如日月处虚空——光明无量，无量寿无量光。太阳到正中央的时候，光芒更强，能够利益更多的人。

你才有一分的贪啊、嗔啊、贪嗔痴慢疑啊，犹如乌云遮虚空，遮太阳，把阳光给挡住了，不管好的（或坏的），你说好的，好比彩云，好不好啊？彩云好是好，还是把太阳的光给遮住了。那乌云更不好，遮的更厉害了。

所以“凡所有相皆是虚妄”，扫的干干净净的，我们的心才会清明在躬，随时归到零的境界。佛菩萨随时把自己的身心归零，所以佛称为空王，随时都在空的境界中。所以他要用，随时真空生妙有，看的比别人通透，想的比别人深远，心胸宽广。