我们学佛有见惑和思惑的问题。


思惑,是思想的结使,是障碍迷惑我们的,有“贪、嗔、痴、慢、疑”。这种心理和生理上的障碍是靠做工夫修持,渐修而断的。


见惑,有“身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见”。就是见解上、理上不透彻,不是修所能断的,是要靠慧来断。


不是你工夫修得好,佛念了多少,打坐坐了一万劫,只要智慧、见地不到,是没有用的,所以见、思二惑怎么才能断除,要搞清楚。


有的人工夫修得很好,学佛也学得很诚恳,都很对,但是不能算他悟了,因为“见惑”没有断,智慧没有成就,就不可能证到菩提。


“思惑”靠修所断的。虽然有功德、有善行、有禅定,纵然修到四禅八定,境界之好,当然是很不简单了,但是并未究竟超越三界。


再进一层来说,修到现生小乘阿罗汉入灭尽定,几乎是超出了三界,但还非究竟,最后还要回转来,回身向大乘再学(行菩萨道,舍己利他,救度一切众生离苦得乐、成佛)。所以大乘的经典,像《金刚经》、《楞严经》、《法华经》、《维摩诘经》、《华严经》等等,多半的记载是偏向于见地方面的事。 


——摘录于南怀瑾先生讲《维摩诘经》



【 推荐阅读 】

南怀瑾先生 | 常住真心

善知识 | 慧日宝镜见行修

南怀瑾先生 | 什么是楞严大定

南怀瑾先生 | 客尘烦恼,虚空寂然

南怀瑾先生 | 生死根本、菩提涅槃

实修 | 南公怀瑾上师·金刚念诵法要

善知识 | 命门呼吸,光音交融

善知识 | 金刚念诵入命门

善知识 | 染净一念间

善知识丨修任何法门,都要持戒、忏悔


课程 | 静心


万古千秋事有愁

穷源一念没来由

此心归到真如海

不向江河作细流


· 南怀瑾先生诗句 ·



延伸资源下载(千G中华传统经典古籍|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......)
欢迎访问mlbaikew.com

版权声明:本站部分内容由互联网用户自发贡献,文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务,不拥有所有权,不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容, 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报,一经查实,本站将立刻删除。

文章标题:南怀瑾先生 | 什么是见惑、修惑(思惑)发布于2024-01-26 15:29:15

相关推荐