我们学佛有见惑和思惑的问题。
思惑,是思想的结使,是障碍迷惑我们的,有“贪、嗔、痴、慢、疑”。这种心理和生理上的障碍是靠做工夫修持,渐修而断的。
见惑,有“身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见”。就是见解上、理上不透彻,不是修所能断的,是要靠慧来断。
不是你工夫修得好,佛念了多少,打坐坐了一万劫,只要智慧、见地不到,是没有用的,所以见、思二惑怎么才能断除,要搞清楚。
有的人工夫修得很好,学佛也学得很诚恳,都很对,但是不能算他悟了,因为“见惑”没有断,智慧没有成就,就不可能证到菩提。
“思惑”靠修所断的。虽然有功德、有善行、有禅定,纵然修到四禅八定,境界之好,当然是很不简单了,但是并未究竟超越三界。
再进一层来说,修到现生小乘阿罗汉入灭尽定,几乎是超出了三界,但还非究竟,最后还要回转来,回身向大乘再学(行菩萨道,舍己利他,救度一切众生离苦得乐、成佛)。所以大乘的经典,像《金刚经》、《楞严经》、《法华经》、《维摩诘经》、《华严经》等等,多半的记载是偏向于见地方面的事。
——摘录于南怀瑾先生讲《维摩诘经》
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· 南怀瑾先生诗句 ·
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文章标题:南怀瑾先生 | 什么是见惑、修惑(思惑)发布于2024-01-26 15:29:15